Maagang pag-aaral ng VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Seksyon 1

Hit: 451

HUNG NGUYEN MANH

1. PANIMULA

1.1. Ang kasaysayan ay nagiwan sa amin ng mga alaala at inimbak namin ito sa aming isipan kaysa sa pagrekord ng mga materyales tulad ng mga libro. Ang isip ng tao ay nakagagambala na ang mga alaala ay madaling mawala. Ang kasaysayan ay nakaraan at ang nakaraan ay madaling mamatay o mawala. Upang maibalik ang nakaraan, ang mga istoryador, kulturista, arkeologo, at dalubhasa ng katutubong panitikan ay nakasalalay lamang sa mga arkeolohiko na lugar, libingan, at mga bato na steles. Ang mga ito ay mga katibayan na hindi pa nabura ng alikabok ng oras.

       Ang mga dalubhasa ng martial arts ay walang ugali na kumuha ng mga tala sa mga bato steles, kakahuyan, kawayan, o papel tulad ng ginawa ng mga eksperto sa panitikan. Ang mga eksperto ng martial arts ay may ugali ng pagsasalita o paggamit ng mga kanta upang maglipat ng impormasyon, gamit ang mga kilos at galaw upang ipahayag ang kanilang mga ideya. Ang mga sinasalitang salita, awit, kilos, galaw, ugali,…, ay tulad ng simoy ng hangin, naaanod sa nakaraan at nawawala.

1.2  Kapag ibalik ang pag-aaral ng kasaysayan ng martial arts, ang mga mananalaysay ay tumahimik dahil hindi nila maiipon ang nabanggit na mga mapagkukunan bilang batayan para sa pananaliksik at teorya. Ang mga imahe, paggalaw, at lyrics sa kasaysayan ng medieval ay hindi naitala tulad ng sa panahong ito ng modernong agham. Ang mga tunog at larawan ay kailangang-kailangan ng mga ebidensya sa proseso ng pagpapanumbalik ng pag-aaral ng kasaysayan ng martial arts. Sa kabutihang palad, noong 1908-1909, nagkaroon ng isang Henri Oger, isang payunir sa pag-aaral ng diskarte, nagtapos mula sa Sorbonne University, Paris. Gamit ang sanggunian mula kay Albert Sarraut, nagpunta siya sa Hanoi upang ipatupad ang pananaliksik sa "Kỹ thuật của người Isang Nam"(Mga pamamaraan ng mga tao ni An Nam), gamit ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik ng monograpiko. Simula noon, nagbiyahe siya ng maraming buhay sa lipunan ng Vietnam, normal na buhay, pisikal na buhay, buhay sa kaisipan, buhay na espiritwal, ..., upang lumikha ng isang koleksyon ng 4,577 larawan kasama si Han Nom (Mga character na Tsino at klasikong Vietnamese character) at mga anotasyong Pranses.

        Kabilang sa mga ito ang maraming mga guhit ng martial arts na magagamit namin bilang mga materyales upang maibalik ang pag-aaral ng martial arts¹ (Figure 1).

        Ngayon, ano ang magagawa natin upang makahanap ng isang lugar para sa martial arts sa modernong lipunan ?!

2. PAGHAHANAP NG LUGAR PARA SA MARTIAL ARTS

2.1. Hindi sapat na kapani-paniwala na isama ang pag-aaral ng martial arts kasama ang mga agham panlipunan at humanities bilang isang katabing sangay ng panitikan. Samakatuwid, ang isang kurikulum para sa mga bachelors pangunahing sa martial arts ay hindi nagkakahalaga ng isasaalang-alang sa mas mataas na edukasyon.

2.2. Gayunpaman, kung ang paglalagay ng pag-aaral ng martial arts kasama ang pang-edukasyon na pang-edukasyon at pagkilala sa mga isport, pagkatapos ay minamaliit natin ang papel nito. Gayunpaman, sa lugar na ito, ang pag-aaral ng martial arts ay may kanlungan upang mabuhay sa kasalukuyang panahon. Ang martial arts ay hindi lamang antagonismo, kumpetisyon, pakikipaglaban sa mga singsing, sa mga istadyum, sentro ng palakasan, o sa beach (tulad ng boksing, football, beach volleyball,…). Gayundin, ang martial arts ay hindi lamang pisikal na ehersisyo tulad ng pagtakbo, paglangoy, palakasan,… Bagaman ngayon, inilagay ng mga tagapag-ayos ng Olimpiko ang martial arts sa listahan ng kumpetisyon (Pencak Silat, Vovinam, Judo, Taekwondo, tradisyonal na martial arts,…).

2.3. Maaari bang isaalang-alang ang pag-aaral ng martial arts na nasa industriya ng libangan o hindi? Ang mga boksingero ay maaaring kumilos bilang isang hermit, kabalyero, o isang artista sa entablado para sa mga sinehan, kumikilos sa mga klasikal na sinehan upang maging mga dalubhasa sa martial arts. Dapat bang tratuhin ang martial arts na ganyan?

2.4. Dapat bang tratuhin ang pag-aaral ng martial arts bilang pag-aaral ng militar? Malinaw na, mayroon itong mga koponan, samahan, pinuno, at lalo na ang mga manwal ng militar ni Ton Vo Tu (Tsina) at Tran Hung Dao (Byetnam).

2.5. Kung hindi, kung gayon ang pag-aaral ng martial arts ay dapat na makita bilang isang pag-aaral ng sandata!² (Figure 2)

2.6. Pag-aaral ng martial arts³ (Figure 3.4) ay itinuturing na isang sangay ng agham pampulitika sapagkat ang agham pampulitika ay malinaw na hindi nangangailangan ng mga trick at teorya ngunit martial arts upang sakupin ang kapangyarihan. Sa panahon ng tagsibol at taglagas ng Tsina, Roman Empire, panahon ng General Army (Hapon), Panahon ng Edo, Vietminh ng Vietnam (gamit ang matalim na mga bambo), ang martial arts ay nakialam sa samahan, mga lihim na lipunan,…, mula sa panahong medyebal hanggang sa modernong panahon.

… Magpatuloy sa Bahagi 2 ...

TINGNAN KARAGDAGANG:
◊  Maagang pag-aaral ng VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Seksyon 2

BAN TU THU
11 / 2019