Ang Kapanganakan Ng Vietnam - Panimula - Bahagi 1

Hit: 619

Keith Weller Taylor^*

pagpapakilala

    Ang librong ito ay tungkol sa Byetnam [Việt Nam] galing sa simula ng naitala na kasaysayan sa ikatlong siglo BC. hanggang ika-sampung siglo, nang matapos ang kontrol ng Tsino at itinatag ang isang malayang Vietnamese na kaharian. Sa mga labindalawang siglo na ito, ang Vietnamese ay umusbong mula sa isang paunang lipunan sa loob ng isang "sibilisasyong timog-dagat" sa isang natatanging miyembro ng kulturang kulturang Asyano. Ang mahabang proseso na ito ay kapanganakan ng makasaysayang Vietnam [Việt Nam].

    Ang mga mananalaysay ng Tsino at sinologo ng Pransya ay ginagamot ang panahong ito ng kasaysayan ng Vietnam bilang isang sangay ng kasaysayan ng Tsino. Nakita na nila Byetnam [Việt Nam] bilang kaunti pa sa isang refractory na hangganan ng lalawigan ng imperyong Tsino, na pinagpala ng "China"sibilisasyon"Impluwensya. Ang mga mananalaysay ng Vietnam, sa kabilang banda, ay tumitingin sa panahong ito bilang isang oras kung saan ang kanilang mga ninuno ay nagpupumilit sa ilalim ng pamamahala ng dayuhan, isang oras kung kailan nasubok at pinino ang kanilang pambansang pagkakakilanlan. Upang makakuha ng isang balanseng pagtingin, mahalagang isaalang-alang ang parehong impormasyon tungkol sa Byetnam [Việt Nam] naitala ng mga mananalaysay ng Tsino at mga tradisyong pang-kasaysayan na nagpapanatili sa naalala ng mga Vietnamese mula sa panahong ito.¹

   Kung minsan ay naisip na ang isang katutubo na pangunahing "Pagkabantog"Nakaligtas na hindi nasaktan sa pamamagitan ng apoy ng Tsino na dominasyon. Sa isang tiyak na sukat na ito ay totoo, para sa wikang Vietnamese ay nakaligtas, tulad ng ginawa ng mga alamat ng mitolohiya mula sa panahon ng pre-Chinese. Ngunit pareho ang Wikang Vietnamese at ang mga alamat na gawa-gawa ay nabago sa pamamagitan ng matalik na pakikipag-ugnay sa China.

   Ikasiyam na siglo Vietnamese ibang-iba sa kanilang mga ninuno noong labindalawang siglo bago. Naranasan nila na maunawaan ang Tsina bilang isang alipin lamang ang makakakilala sa panginoon nito; kilalang-kilala nila ang China at pinakamalala. Masisiyahan sila sa pagbubuo ng mga tula sa Istilo ng T'ang taludtod, ngunit maaari rin silang maging mabangis sa kanilang pagtutol sa mga sundalong Tsino. Sila ay naging mga dalubhasa upang mabuhay sa anino ng pinakamalakas na emperyo sa mundo.

    Kalayaan ng Vietnam ay hindi biglang lumitaw sa ika-sampung siglo lamang dahil sa kahinaan ng mga Tsino. Hindi tinanggihan ng China ang ipinapalagay na karapatan upang mamuno sa Vietnamese at may higit sa isang beses na sinubukan na muling magkamit ng Vietnam. Ngunit, sa ika-sampung siglo, ang Vietnamese ay nakabuo ng isang espiritu at katalinuhan na may kakayahang pigilan ang kapangyarihang Tsino. Ang espiritu at katalinuhan na ito ay tumanda noong mga siglo ng pamamahala ng Tsino; ito ay naka-ugat sa isang paniniwala na hawak ng Vietnamese na sila ay hindi, at ayaw na maging, Intsik.

    Naisip na Kalayaan ng Vietnam ay bunga ng impluwensyang Tsino, na ang pagpapasigla ng mga konsepto ng Tsino ng gobyerno at lipunan ay pinalakas ang mga Vietnamese na maabot ang antas ng modernong statehood. Ngunit ang mga ninuno ng Vietnam ay may sariling mga hari at simbolo ng kultura bago ang pagdating ng mga hukbo ng Tsino, at siguro ang kanilang patuloy na pag-iral ay panigurado kahit hindi pa nila naririnig ang Tsina.²

    Ang karanasan ng panuntunang Tsino ay nakakaapekto sa Vietnamese sa dalawang paraan. Una, pinasimulan nito ang isang pagsang-ayon sa pamumuno ng kulturang Tsino sa gitna ng uring Vietnamese. Bilang resulta ng pag-amin ng maraming mga salitang Tsino sa kanilang bokabularyo at ng maraming siglo na karanasan bilang isang lalawigan ng Tsina, ang Vietnamese ay dumating upang magkaroon ng isang pang-politika at pilosopikal na idyoma na may isang bagay na magkakatulad sa China. Ang mga intelektwal na uso sa Tsina, maging kung Taoista, Buddhist, Confucianist, o Marxist, ay madaling maunawaan ng Vietnamese.

    Sa kabilang banda, ang panuntunan ng Tsino ay nagbigay ng isang likas na pagtutol sa Intsik at, sa pamamagitan ng pagpapalawig, sa lahat ng panghihimasok sa politika sa ibang bansa. Sa nakalipas na isang libong taon, ang Vietnamese ay hindi kukulangin sa pitong beses na natalo ng mga pagtatangka ng China upang igiit ang impluwensya ng armadong puwersa. Walang tema na mas pare-pareho sa kasaysayan ng Vietnam kaysa sa tema ng paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan.

    Ang Konsepto ng Vietnam ng paghahari naging lalong nakakainis Mga teoryang sinitiko at mga pormalidad habang lumipas ang mga siglo, ngunit nagmula ito sa isang kakaibang kalidad na sumasalamin sa pananaw ng isang matigas ang ulo, matalinong magsasaka na pinagkadalubhasaan ang sining ng kaligtasan. Ang nagtatag ng independiyenteng monarkiya ng Vietnam noong ikasampung siglo ay hindi naalalaki sa loob ng tradisyon ng imperyal na Tsino. Siya ay isang mandirigma na magsasaka ng magsasaka na ang dalawang tagumpay, na pinagsama ang Vietnamese at ng pagbibigay para sa pambansang pagtatanggol, ay nanatiling kailangang-kailangan na mga kwalipikasyon para sa pamumuno sa politika sa Vietnam [Việt Nam] hanggang ngayon.

    Ang aklat na ito ay nagtatapos sa pagpatay sa tao na nagtatag ng bagong kaharian ng Vietnam sa ika-sampung siglo. Sinamantala ito ng China upang tangkain na muling mai-reassert ang sinaunang hegemony sa Vietnam. Ang ganitong krisis, na nanawagan ng malakas na pamumuno upang matugunan ang mga mananakop, ay naging isang pangkaraniwang tema sa kasaysayan ng Vietnam, at ang mga hari sa Vietnam ay inaasahan na malaman kung paano i-rally ang pakikilahok ng masa sa mga pagsisikap sa paglaban. Nasa ikalabing siyam na siglo, Ang mga pinuno ng Vietnam ay lumago nang labis sa mga konsepto ng gobyerno ng Tsino na inilayo nila ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga tao at nabigong epektibo na labanan ang pananalakay ng Pransya. Ang kontemporaryong Vietnam ay lumago mula sa kabiguang ito.

    Ang kapanganakan ng Vietnam [Việt Nam] ay isang matagal na proseso ng pagsasaayos sa kalapitan ng kapangyarihan ng Tsino. Maaari itong maging mas tama upang sabihin ang tungkol sa "mga kapanganakan"Ng Vietnam, para sa kanilang mahabang kasaysayan ang Vietnamese ay may higit sa isang beses nakaranas ng pagbabago ng kamalayan na maaaring maiugnay sa"panganganak, ”. Isang kilalang Scholar ng Vietnam kamakailan ay nag-alok ng isang bagong synthesis ng kasaysayan ng Vietnam, na nagmumungkahi na ang bansa ay "matatag"Tatlong beses: isang beses sa panahon ng sinaunang panahon ng pagtatapos ng Dong-anak [Dong Son] sibilisasyon hinuhulaan nito ang impluwensyang Tsino, muli sa ika-sampung siglo nang natapos ang pamamahala ng mga Tsino, at sa sandaling ngayon sa ikadalawampu siglo.³ Ang aklat na ito ay nakatuon sa kapanganakan ng Vietnam nasa ikasampung siglo, bagaman ang kwento ay nagsisimula sa Dong-anak [Dong Son].

     Ang pagsilang na ito ay maaaring masuri sa anim na mga phase, ang bawat isa sa kung saan nag-ambag sa pagtukoy ng mga limitasyon sa loob kung saan ang mga Vietnamese ay maaaring lumago. Ang mga limitasyong ito ay higit na tinutukoy ng antas at likas na katangian ng kapangyarihan ng Tsino na nadama sa Vietnam.

    Sa unang bahagi, na maaaring tawaging Dong-anak [Dong Son] o Lac-Viet [Lạc Việt] panahon, Ang kapangyarihang Tsino ay hindi pa nakarating sa Vietnam [Việt Nam]. Ang mga Vietnamese ay mahahalagang miyembro ng isang sinaunang-panahon Sibilisasyong Edad ng Tanso nakatuon sa mga baybayin at isla ng Timog Silangang Asya. Ang kulturang pang-kultura at pampulitika sa pagitan ng Vietnamese at Intsik ay mahusay na tinukoy.

    Sa pangalawang yugto, na maaaring tawaging Panahon ng Han-Viet, Dumating ang kapangyarihang militar ng Tsina, at isang bagong naghaharing uri ng halo-halong Sino-Vietnamese lumitaw ang ninuno. Lumitaw ang pilosopong Tsino, at Budismo sa Vietnam nagsimula. Naranasan ng kulturang Vietnam ang isang paunang realignment patungo sa Tsina, habang binibilang ang kalakaran na ito sa isang relihiyong Budismo na ipinangaral ng mga misyonero na direktang dumating mula India sa pamamagitan ng dagat. Ang kulturang pang-kultura at pampulitika sa yugtong ito ay iginuhit sa gitna ng lipunang Vietnamese.

    Ang pangatlong yugto matatawag na Panahon ng Giao-Viet, sapagkat ito ay isang oras na ang lalawigan ng Giao ay matatag na itinatag sa mga lupain ng Vietnam at ang isang bagong konsepto ng mga hangganan sa kultura at pampulitika ay ipinatupad ng mga kalalakihan dahil sa katapatan ng mga hilagang dinastiya. Lin-i, ang Cham kaharian sa katimugang baybayin, tumigil na maging isang kadahilanan sa domestic Vietnamese politika at sa halip ay naging isang dayuhang kaaway. Ang Lin-i ang mga digmaan ang pinaka natatanging katangian ng panahong ito. Ang yugto na ito ay nagsimula sa huling bahagi ng ikatlong siglo, pagkatapos ng karahasan ng interbensyon ng Chin, nang si T'ao Huang, isang tanyag na gobernador ng Tsina, ay nagtulak pabalik sa mga hangganan at muling inayos ang pamamahala ng lalawigan. Ang kulturang pang-kultura at pampulitika ay nasa pagitan ng mga Vietnamese at kanilang mga kapitbahay sa timog.

    Sa ika-apat na yugto, na gumugol sa karamihan ng ika-anim na siglo, ang lakas ng Tsina ay pansamantalang lumayo mula sa Vietnam, at tinangka ng mga lokal na bayani na ipatupad ang isang bagong konsepto ng mga hangganan na itinakda ang Vietnamese, hindi lamang mula sa kanilang mga southern kapitbahay, kundi pati na rin mula sa China. Ito ay isang oras ng pagtuklas sa sarili habang ang Vietnamese ay nag-eksperimento sa iba't ibang anyo ng pambansang ekspresyon, mula sa isang pagsisikap na gayahin ang dinastikong institusyon ng Tsina sa isang pagtatangka upang bumalik sa mga alamat ng tradisyon ng nauna nang Tsino at, sa wakas, sa isang Buddhist rendition ng pambansang awtoridad na ipinapakita ang pagtatatag ng Kalayaan ng Vietnam nasa ikasampu at labing-isang siglo.

    Ang ikalimang yugto, ang T'ang-Viet yugto, natagpuan ang Vietnamese matatag sa loob ng hilagang emperyo. Ang presyur na sumunod sa mga pattern ng pag-uugali ng China ay medyo matindi, at ang mga Vietnamese ay tumugon sa mga gawa ng paglaban, inaanyayahan ang kanilang mga kapit-bahay na hindi Tsino na makialam sa kanilang ngalan. Ngunit ang lahat ng pagtutol at lahat ng pagtatangka na makipagsabayan sa mga kalapit na tao ay durog ng kapangyarihan ng militar ni T'ang. Ang pinakaseryosong hamon sa pamamahala ng T'ang ay dumating noong kalagitnaan ng ikasiyam na siglo, nang ang anti-T'ang Vietnamese ay kaalyado ng bundok kaharian ng Nan-chao in Yun-nan. Ngunit natuklasan ng mga Vietnamese na maaari nilang tiisin ang maling pag-aalaga ng T'ang kaysa sa magagawa nila ang hindi disiplinang gawi ng kanilang "barbarian"Kapitbahay. Ang Panahon ng T'ang-Viet Nakita ang mga hangganan sa kultura at pampulitika ng Vietnam na mahigpit na iginuhit, hindi lamang naghihiwalay sa Vietnamese mula sa kanilang mga kapitbahay at upland, ngunit naghahati din sa Vietnamese mula sa Muong [Mường], na nanirahan sa paligid ng mga lugar na lampas sa direktang kontrol ng Mga opisyal ng T'ang at kung sino ang nagpreserba ng isang form ng kulturang Vietnam na nagpapakita ng kaunting impluwensya ng mga Tsino.

    Sa ikasampung siglo, ang pangwakas na yugto ay naabot nang ang mga pinuno ng Vietnam ay iginuhit ang isang hangganan sa politika sa pagitan ng kanilang sarili at ng mga Intsik. Ang pagtukoy at pagpapatupad ng hangganan na ito ay may malaking papel sa kasunod na kasaysayan ng Vietnam.

    Ang bawat isa sa mga phase na ito ay nagbago sa Vietnamese na pang-unawa sa kanilang sarili na may kaugnayan sa kanilang mga kapitbahay. Ang mga pagbabago na ginawa sa pangalawa, pangatlo, at ikalimang mga yugto, kapag ang malakas na dinastiya ng Tsina ay iginiit ang kanilang kapangyarihan sa Vietnam [Việt Nam], iginuhit ang Vietnamese sa China at pinutol mula sa kanilang mga hindi kapit-bahay na kapitbahay. Tanging ika-anim at ika-sampung siglo, nang magawa ng Vietnamese na gawin ang inisyatiba, pinakita ng mga hangganan ang isang epektibong katutubong kapangyarihan. At kahit na mayroong kaunting katibayan ng pagtalikod, ng paggalang sa Vietnam sa isang naunang pananaw.

     Sa pamamagitan ng ikasampung siglo, alam ng Vietnamese na ang kanilang pambansang patutunguhan ay hindi maiiwasan na nakagambala sa China. Hindi nila maaaring magpanggap na ang Tsina ay hindi nagbigay ng isang patuloy na potensyal na banta sa walang humpay na pag-unlad ng kanilang pambansang buhay. Anuman ang kanilang ginawa ay dapat gawin sa isang mata sa China. Wala silang oras upang magpakasawa sa anumang pangunahin na pananabik na maging katulad ng kanilang mga kapitbahay sa Timog Silangang Asya.

    Hindi ito nangangahulugan na ang Vietnamese ay hindi "Timog Silangang Asyano, "Anuman ang maaaring sabihin nito. Una at pinakamahalaga, Vietnamese sila. Iginiit nila ang kanilang natatanging pagtingin sa mundo laban sa kapwa China at kanilang mga kapitbahay sa Timog Silangang Asya. Vietnam's [Việt Nam] Ang mga kapitbahay na di-Tsino ay may kaunting pag-unawa sa presyo na binabayaran ng Vietnamese para sa kanilang pambansang kaligtasan at ng lalim ng pagpapasiya ng Vietnam na pigilan ang makasaysayang presyon ng China. Tinanggap ng Vietnamese ang pananaw na ipinataw sa kanila ayon sa kasaysayan. Nakita nila ang kanilang sarili na nakatayo na nag-iisa sa pagitan ng isang nagbabantang higante at isang bilog na medyo hinihigop ang sarili. Sa katunayan, ang Vietnamese ay nagpahayag sa kanilang pagkakakilanlan sa Timog-Silangang Asya, kahit na hindi para sa sarili nitong kapakanan, ngunit sa halip para sa pag-refresh at pampalakas na ibinibigay nito sa malalakas na negosyo ng pagpapanatili ng hilagang hangganan.

    Mula sa isang mas malawak na pananaw, Byetnam [Việt Nam] ay nakatayo sa hangganan sa pagitan ng Silangan at Timog Silangang Asya. Ang tanong ng kung Vietnam "aari"Sa Timog-silangang Asya o sa Silangang Asya marahil ang isa sa hindi bababa sa maliwanagan sa mga pag-aaral sa Vietnam. Bagaman ang lahat mula sa Wikang Vietnamese sa mga gawi sa pagkain sa Vietnam ay sumasalamin ng isang natatanging timpla ng dalawang daigdig ng kultura, panitikan, iskolar, at pamamahala ng pamahalaan na malinaw na ipinapakita na ang mga Vietnamese ay naging kasali na mga kasapi ng klasikal na sibilisasyon ng Silangang Asya. Nagmula ito sa tagumpay ng mga dinastiya ng Tsino sa pagpapatupad ng isang hangganan sa kultura at pampulitika sa pagitan ng Vietnamese at kanilang mga kapitbahay sa Timog-silangang Asya sa loob ng maraming siglo.

    Ang kapanganakan ng Vietnam [Việt Nam] na inilarawan sa aklat na ito ay ang pagsilang ng isang bagong kamalayan sa loob ng Mundo ng kulturang Silangang Asya na mayroong mga ugat sa labas ng mundong iyon. Sa loob ng konteksto ng East Asia sa kabuuan, ito ay isang pangunahing kamalayan, ngunit para sa mga Vietnamese ito lamang ang nangyari. Natutunan nilang ipahayag ang kanilang di-Intsik na pagkakakilanlan sa mga tuntunin ng pamana sa kultura ng China. Dahil sa mga hadlang na ipinataw ng kapangyarihang Tsino sa mahabang panahon ng kanilang kasaysayan, ang kaligtasan ng buhay ng pagkakakilanlan na ito ay kasinghalaga ng form na pangkultura na kung saan ito ay ipinahayag.

Lagyan ng paunang salita

    Bilang isang sundalong Amerikano sa Vietnam, hindi ko maiwasang mapahanga sa katalinuhan at paglutas ng mga Vietnamese na sumalungat sa amin, at tinanong ko: "Saan nagmula ang mga taong ito?Ang librong ito, ang binago at pinalawak na bersyon ng isang thesis ng doktor na nakumpleto sa University of Michigan in 1976, ang sagot ko sa tanong na iyon.

    Maraming mga investigator ang nauna sa akin unang bahagi ng kasaysayan ng Vietnam. Ang iskolar ng Pransya sa paksang ito ay nag-iipon ng halos isang siglo at naglalaman ng marami na nakapupukaw at kapaki-pakinabang. Mahalaga ang gawain ng mga iskolar ng Tsino at Hapon, sapagkat sa pangkalahatan ito ay batay sa isang matatag na kaalaman sa klasikal na panitikan at ng tradisyunal na kasaysayan. Ang mga iskolar ng Hapon ng unang Vietnam ay lalo na nakilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng maraming magagandang pag-aaral. Napakahindi ng gawain ng mga modernong iskolar sa Vietnam. Ang mga pagsisikap ng arkeolohiko noong nakaraang quarter quarter ay nagbunga ng mga pagtuklas na nagbago ng aming pag-unawa sa prehistoryo ng Vietnam at sapilitang mga pagtukoy ng kasunod na mga kasaysayan sa kasaysayan.

    Sa mundong nagsasalita ng Ingles, nagsisimula kaming mapagtanto ang kabuluhan ng malalim na pamana ng Vietnam. Ang pamana na ito ay nabuo ng isang kasaysayan ng pagbabalik ng higit sa dalawang libong taon. Inaasahan ko na ang aklat na ito ay hikayatin ang isang mas malaking pag-unawa sa kung paano ang mahabang pambansang karanasan na ito ay nakatulong sa pananaw ng mga mamamayang Vietnam ngayon.

    Ako ay umatras Diacritics ng Vietnam at mga character na Tsino hanggang sa glossary upang maiwasan ang mamahaling komposisyon. Imposibleng kilalanin at bigkas Mga salitang Vietnam nang walang diacritics, kaya't ang mga mambabasa na pamilyar sa Vietnamese ay hinikayat na kumonsulta sa glossary para sa tamang pagbaybay ng isang Vietnamese na salita sa una nitong paglitaw sa teksto. Gayundin, ang isang salitang Tsino ay hindi makikilala nang walang karakter nito, kaya ang mga mambabasa na pamilyar sa Intsik ay hinikayat na kumonsulta sa glossary kung kinakailangan.

    May utang akong pasasalamat kay Propesor Paul G. Nagprito of Hope College para sa paghikayat sa akin na muling magsagawa ng pormal na gawaing pang-akademiko pagkatapos ng isang panahon ng serbisyo militar.

    Sa University of Michigan, naging mabuting kapalaran kong mag-aral sa ilalim ni Dr. John K. Whitmore, a payunir sa larangan ng premodern Vietnamese kasaysayan sa Estados Unidos. Kinikilala ko rin ang aking utang sa ibang mga myembro ng aking graduate at thesis committee sa University of Michigan: Propesor Chun-shu Chang, Propesor Juan VA Fine, Jr., Propesor Charles O. Hucker, at Propesor Thomas R. Trautmann, na lahat ay pinukaw ang aking mga pagsisikap na pag-aralan ang kasaysayan.

    Lalo akong nagpapasalamat kay Propesor OW Wolters of Cornell University para sa kanyang mga puna sa proseso ng rebisyon, na hindi lamang ako napigilan mula sa kamalian ngunit itinakda rin ako sa daan patungo sa mga seryosong réévaluations.

   May utang na loob din ako kay Propesor Chiyun Chen ng University of California, Santa Barbara, Propesor David G. Marr ng Australian National University, Propesor Alexander B. Woodside ng University of British Columbia, at Propesor Ying-shih Yű of unibersidad ng Yale para sa kanilang mga pagsusuri sa proseso ng rebisyon; ang kanilang mga puna ay naglaro ng malaking bahagi sa pagwawasto ng pagkalito, pagbuo ng aking mga ideya, at pagbibigay ng manuskrito ng kasalukuyang hugis nito.

    Guro William H. Nienhauser, Jr., ng University of Wisconsin, mabait na inaalok ng mahalagang pananaw sa tula ni P'i Jih-hsiu tinalakay sa Apendise N. John K. Musgrave ng Library ng University of Michigan at Ikuta Shigeru ng Tӧyӧ Bunko Library in Tokyo nagbigay ng napapanahong tulong sa paghahanap ng mga materyales.

   Sadako Ohki, ang aking kaibigan at asawa, isinalin ang mga libro at artikulo ng Hapon at tumulong makilala ang mga nakatagong mga character.

    Isang bigyan mula sa Konseho ng Panaliksik sa Agham Panlipunan pinayagan akong ilagay ang manuskrito na ito sa nai-publish na form.

    Nagpapasalamat ako sa Grant Barnes, Phyllis Killen, at ang kanilang mga kasamahan sa Pamantasan ng California Press para sa kanilang pagpapatibay, gabay, at propesyonal na kadalubhasaan.

   Ang aklat na ito ay nakinabang mula sa kasanayang pang-editoryal ng Helen Tartar. Pinahahalagahan ko ang kanyang masusing pansin sa detalye at sigurado na kahulugan ng tamang grammar at magandang estilo.

     Lahat ng mga pagkakamali ay akin.

NOTA:
^* Keith Weller Taylor: Pagbabago ng tesis (Ph.D.) - University of Michigan, 1976. University of California Press, Berkeley at Los Angeles, California. University of California Press, Ltd., London, England, © 1983 ng The Regents ng University of California, Komposisyon sa Hong Kong ng Asco Trade Typesetting Ltd.
¹  Tingnan Apendiks O.
²  Tingnan ang aking "Isang Pagsusuri ng Panahon ng Tsino sa Vietnam History."
³  Pham Huy Thong [Phạm Huy Thông], "Ba Ian dung nuoc"[Ba lần dựng nước].

BAN TU THU
01 / 2020

NOTA:
◊ Pinagmulan: Vietnamese Lunar New Year - Pangunahing pagdiriwang - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Doktor ng Phylosophy sa Kasaysayan.
◊ Ang matapang na teksto, Vietnamese na italic na teksto sa bracket at sepia na mga imahe ay itinakda ni Ban Tu Thu - kaysa sahdiavietnamhoc.com

TINGNAN DIN:
◊ Ang Kapanganakan Ng Vietnam - Lac Lord - Bahagi 2.