Lý Toét sa Lungsod: Pagdating sa Mga Tuntunin sa Modern sa 1930s Vietnam - Bahagi 1

Hit: 549

GEORGE DUTTON

Abstract

   Ang paglitaw ng tanyag na journalism noong 1930s pinahihintulutan ng Vietnam para sa mga bagong pormularyong komentaryo sa isang nabagong buhay sa lunsod, kasama sa mga ito ang mga karikatura na nagtatampok Lý Toét, isang baryo na nalilito sa kanyang mga nakatagpo sa lungsod ng modem. Ang artikulong ito ay gumagamit ng Lý Toét mga cartoon na lumitaw sa lingguhang journal Phong Hóa [Mores] bilang isang window sa mga saloobin sa lunsod patungo sa modem. Iminumungkahi nito na ang mga guhit ay nagbubunyag ng isang malaking pagkakatulad sa pagiging moderno sa bahagi ng Phong HóaAng mga editor, sa kabila ng kanilang retorikal na pangako sa bago at moderno.

   Ang 1930s nakakita ng pagbabago ng Journalism ng Vietnam, isang pagbabago na ipinakita nang labis sa isang tiyak na pagsabog ng bagong print media. Noong 1936 lamang ang 230 bagong journal, lumitaw, ang pagtatapos ng isang matatag na pagtaas na nagsimula noong 1920s.¹ Ang lumalawak na pindutin ay isang tugon sa maraming mga pagbabago sa Lipunang Vietnamese, hindi bababa sa kung saan ay isang lumalagong populasyon sa lunsod na may kita upang bilhin ang mga bagong pahayagan, oras na basahin ang mga ito, at ang kinakailangang pagbasa sa bagong romanized form ng Vietnamese, quốc ngữ. Tinantya ni David Marr na noong mga huling bahagi ng 1930s ng 1.8 milyong Vietnamese (marahil ang karamihan sa kanila urbanites) ay gumana sa pagbasa quốc ngữ.² Ang bagong publikong pagbabasa na ito ay kumakatawan sa pangunahing madla para sa mga pahayagan, na humuhubog sa milieu ng lunsod at naiimpluwensyahan naman nito. Kabilang sa mga kilalang ambag ng mga bagong journal na ito ay binigyang diin nila ang ideya na ang mga Vietnamese ay naninirahan sa isang bago at pabago-bagong panahon, na kung saan ang nakaraan at "tradisyon" ay nakatayo sa dramatikong kaibahan sa kasalukuyan at "modernidad."

    Ang isa sa mga pinaka kilalang representasyon ng kaibahan na ito ay isang mapagpakumbabang cartoon cartoon, isang bisita sa kanayunan sa malaking lungsod sa pamamagitan ng pangalan ng Lý Toét. Sa isang makitid na kahulugan ang figure na ito ay kumakatawan sa pag-aaway sa pagitan ng luma at bago, at sa isang mas malaking kahulugan na nagsilbi siya bilang reverse mirror na imahe ng isang lumitaw na pagkakakilanlan ng Vietnamese. Partikular, Lý Toét ay isang caricature ng l tr trng [ang tradisyonal na punong nayon], isang archetype na kumakatawan sa kung ano Philippe Papin tinawag na "mabuting magsasaka half-wit" at Marr ay nailalarawan bilang ang "anachronistic elder elder."³ Si Toét, na maaaring unang lumitaw bilang isang character sa mga operasyong reporma [chèo cải lương] sa unang bahagi ng 1930s, kinuha sa isang mas matagal at nakikitang form sa print media, lalo na sa lingguhang Hà Nội Phong Hóa [Mores].⁴ Ito ay sa mga pahina ng Phong Hóa at ang paglathala ng kapatid nito Ngày Nay [Ang mga Araw na] iyon Lý Toét dumating sa paglarawan ng Vietnamese residente nawala sa mabangis na pagbabagong-anyo ng lunsod.

     Isasaalang-alang ng artikulong ito Lý Toét bilang siya ay lumitaw Phong Hóa, sinusuri ang mga paraan kung saan siya ay ginamit upang kumatawan sa pagkalaban ng nakaraan at kasalukuyan, kanayunan at lunsod, at "tradisyonal"At"pagiging moderno. "Sa kanyang mga nakatagpo sa buhay sa lunsod, Lý Toét ipinahayag ang nakakagulat na pagiging kumplikado ng modernisasyon ng lunsod. Lý Toét ay isang hindi edukadong residente na nakipagpunyagi (karaniwang hindi matagumpay) upang maunawaan ang moderno, at sa panonood ng kanyang mga pakikibaka, ang mga taga-urbanites ay maaaring batiin ang kanilang sarili sa kanilang sariling pagiging sopistikado, isang pagiging sopistikado na nakasalalay sa isang kaalaman at karanasan na Lý Toét ay hindi nagmamay-ari. Gayunpaman, sa parehong oras, Lý ToétAng mga nakatagpo sa buhay ng lungsod ay nagsiwalat ng mga ambivalences ng bagong modernidad, kasama na ang mga pisikal na panganib at ang madalas na abnipt na pag-alis mula sa matagal nang itinatag na mga pattern ng pang-araw-araw na buhay.

     Ang aking malapit na pagbabasa ng Lý ToeAng mga cartoons ay nagmumungkahi ng ilang mga pagbabago sa maginoo na mga interpretasyon ng pananaw ng Phong Hóa's koponan ng editoryal, ang Pansariling Lakas ng Pagsusulat ng Lakas [Tự Lực Văn Đoàn]. Ang pangkat na ito, na itinatag ni Hindi Linh at isang maliit na bilang ng mga may-akda na tulad ng pag-iisip noong 1934, ay nagpahayag ng pananaw sa isang sampung-punto na manifesto na nagsasalita ng paggawa ng panitikan upang mapayaman ang bansa, at gawin ito sa isang istilo na naa-access, direkta, at madaling maunawaan. Inilahad din nito ang pangako ng grupo sa isang hindi nagpapatuloy na pakikibaka para sa pag-unlad at isang patuloy na pagsisikap na palawakin ang kamalayan ng publiko sa kaalamang siyentipiko.⁵ Ang mga miyembro ng Grupo ng Lakas ng Katatagan ng Kalalakihan ay madalas na tiningnan ng mga mamaya ng mga istoryador alinman bilang apolitikikong romantika, na may isang vaguely na pananaw ng pang-publiko, o bilang walang tigil na mga tagataguyod ng isang mababaw na moderno, ginagaya ang mga form ngunit hindi ang sangkap ng mga bagong teknolohiya, mga order sa lipunan, at kultura mga sasakyan. Sa kabila ng malakas na ipinahayag ng mga layunin ng grupo, itinuturing ko na ang kanilang mga journal, lalo na Phong Hóa, nagsiwalat ng higit na hindi maliwanag na pagtingin sa mabilis na pagbabago na nagaganap sa kanilang paligid. Tulad ng ipapaliwanag ko sa ibaba, ang mga karikatura sa partikular ay naipakita hindi lamang naiinis na kritika ng "paatras," at hindi rin sila nagmumungkahi ng isang apolitikikong romantiko. Sinabi ng mga pangkat na "pakikibaka para sa pag-unlad," halimbawa, paulit-ulit na binura ng mga paraan kung saan ang mga cartoon's publication nito ay nagsiwalat ng "pag-unlad" kapwa benepisyo at pagbabanta. Tulad ng, Phong Chemistry ay isang salamin ng mga pagbabagong panlipunan sa lunsod na may tatak na "modernity" at kasabay nito ang isang tumatakbo na komentaryo sa kanila na madalas na nasisira ang hindi malinaw na mga pagpapahayag ng Pansariling Lakas ng Pagsusulat ng Lakas.

    Ang pagiging moderno sa pagpapakita sa Phong Hóa ay minarkahan ng mabilis na pagbabago, tech localization ng lipunan, isang pagbabagong-anyo ng mga koneksyon sa lipunan, at urbanisasyon mismo. Inihayag nito ang isang European-dominated "ngayon" kaibahan, hindi bababa sa kaakit-akit, na may isang paatras na Vietnamese "noon." Kung ang mga mambabasa ng Vietnam ng mga journal na ito ay pamilyar sa bagong coined term para sa "modem" -moderno- hindi malinaw. Mas malamang na makatagpo nila ang konsepto ng pagbabago sa mga salitang mới "at"kulay-balat, "Alinman sa pinakamahusay na maaaring isinalin bilang"bago. "⁶ Ang malinaw ay ang mga Vietnamese urbanites ay may kamalayan na sila ay nabuhay sa mga oras ng dramatikong pagbabagong-anyo kung saan ang mga mode ng komunikasyon at transportasyon, pati na rin ng pakikipag-ugnay at pagpapahayag, lahat ay nagbabago. Bukod dito, mayroong isang malakas na pakiramdam na nasa isang paglalakbay ng pagbabagong-anyo kung saan ang pangwakas na patutunguhan ay hindi alam. Nadama ng mga tao na sila ay mga kalahok sa mga pagbabagong ito, isang pakiramdam na wala nang masidhing gaganapin kaysa sa loob ng pamayanan ng mga manunulat at ilustrador na nag-aambag sa mga bagong journal na lumitaw noong 1930s.

… NILALAMAN…

NOTA:

1. David Marr, "Isang Passion for Modernity: Mga Intelektwal at Media," sa Postwar Vietnam: Dynamics ng isang Transforming Society, ed. Hy V. Luong (Lanham, MD: Rowman at Littlefield, 2003), 261.
2. David Marr, Tradisyon ng Vietnam sa Pagsubok: 1920-1945 (Berkeley at Los Angeles: University of California Press, 1981), 34; din Marr, "Isang Passion for Modernity," 261. Ayon sa mga pagtatantya ni Marr na ang figure na ito ay maaaring kumakatawan sa pagdodoble ng bilang ng marunong magbasa ng Vietnam mula sa isang dekada lamang.
3. Marr, "Isang Passion for Modernity," 261; Si Philippe Papin, "Sino ang May Kapangyarihan sa Village?" Sa Vietnam Expose: Scholarship ng Pransya sa Dalawampu't Siglo. Lipunan ng Vietnam, ed. Gisclc L. Bousquet at Pierre Brocheux (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 29; Neil Jamieson, Pag-unawa sa Vietnam (Berkeley at Los Angeles: University of California Press, 1993), 102.
4. Inihayag nina Maurice Durand at Nguyen Tran Huan na si Lý Toét ay ang pag-imbento ng makata na Tú Mỡ at binuo noong 1927, isang paghahabol na mahirap patunayan. Tingnan ang Maurice Durand at Nguyen Tran Huan, Isang Panimula sa Panitikang Vietnam, trans. DM Hawke (New York: Columbia University Press, 1985), 119. Gumagawa rin ng madalas na paglitaw ang Lý Toét Phong Hóakapatid na babae journal Ngày Nay [Ang mga Araw na ito), bagaman para sa mga layunin ng sanaysay na ito ay tututuon ko lamang ang mga nangyari sa nakaraan.
5. Ang buong sampung-ideolohiyang pahayag ng pangkat ay maaari niyang matagpuan sa "Tự Lực Văn Đoàn," Phong Hóa, Marso 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, Ang mukha ng La Societe Vietnamienne ay Isang La Modemite: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la pangalawang guerre mondiale [Vietnamese Society Faces Modernity: Tonkin mula sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na Siglo hanggang sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig] (Paris: L'Harmattan, 1995), 139.

(Pinagmulan: Journal ng Vietnamese Studies, Tomo 2. Isyu 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, electronic ISSN 1559- 3758. © 2007 ng Regents ng University of California. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

TINGNAN KARAGDAGANG:
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 2
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 3
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 4
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 5