Lý Toét sa Lungsod: Pagdating sa Mga Tuntunin sa Modern sa 1930s Vietnam - Bahagi 2
Hit: 670
GEORGE DUTTON
... ipagpatuloy ...
Phong Hóa
Upang mas mahusay na nakatayo Lý Toét bilang parehong character at caricature, hayaan mo munang magbigay ako ng ilang maikling background sa Phong Hóa. Unang lumitaw sa Hà Nội noong 1932, nakamit ng journal na ito ang katanyagan sa lalong madaling panahon pagkatapos na ito ay kinuha ng Nguyễn Tường Tam, mas kilala sa pamamagitan ng kanyang nom de plume of Hindi Linh. Bahagi ng pagsabog ng quốc ngữ mga pahayagan na naganap noong 1930s, Phong Hóa ay nai-publish lingguhan para sa susunod na apat na taon, na inilabas ang pangwakas na isyu noong Hunyo ng 1936.8 Noong Hulyo 1933, naiulat ng papel ang isang lingguhang sirkulasyon na nangunguna sa sampung libo, na nagpapatunay sa isang napakalaking katanyagan na nagmula sa bahagi mula sa nakakaaliw at makabagong format at nilalaman nito.9
Ang mga pahina ng Phong Hóa sumasalamin sa pabago-bagong kapaligiran sa lunsod na nakapagtibay ng mambabasa nito, pinagsasama ang mga item ng kasalukuyang balita sa payo ng fashion, katatawanan, paglalarawan, at panitikan sa anyo ng mga serialized maikling kwento at nobela. Ipinakilala din nito ang mga tulad ng mga novelty tulad ng mga crossword puzzle (tingnan ang Figure 1), kumonekta-ang-tuldok na mga laro, at kulay na ayon sa bilang ng mga larawan na naghayag ng mga imahe na naka-bid.10 Ang teksto at imaheng ito ay na-bracket ng mga patalastas na ang kanilang mga sarili ay sumasalamin sa gulat ng mga bagong produkto at serbisyo sa komersyal na nagiging magagamit at abot-kayang para sa lumalaking klase ng gitnang bayan. Lahat mula sa pinakabagong damit na istilo ng Europa hanggang sa mga sigarilyo, mga gamot na patent, kotse, at serbisyo sa paglalakbay ay naka-juxtaposed sa panitikan at mga guhit sa linggo. Kaya't ang napaka "moderno" na nilalaman ng journal ay tahasang nauugnay sa modernisasyon na likas sa mga produkto at mga nagpadala na inaalok para ibenta.
Phong Hóa at Ngày Nay (itinatag sa 1935) naipakita ang isang pagnanais kapwa na magbigay ng isang outlet para sa mga pagsisikap ng panitikan ng editor at core ng mga manunulat at ilustrador at upang magsilbing tugon sa matagal nang itinatag na kolaborador na journalist, hanging timog [Hangin mula sa Timog].11 Na-edit ng Francophile neotraditionalist Pham Quynh, hanging timog (1917-1934) ay kumakatawan sa isang pilay ng neo-Confucianism na sinubukang ilapat ang mga pampulitika at sosyal na konserbatibong elemento ng ideolohiyang iyon sa mabilis na pagbabago ng lipunang Vietnam noong 1920s at 1930s.12 Timog Phong's tila hindi pantay na suporta ng modernong habang nagsusulong ng kung ano ang nakakita bilang isang Confucianist na nakalipas ay nag-apoy Phong Hóa's Ang mga editor, na naghahanap nang paulit-ulit upang ipakita na ang Confucianism ay hindi naaayon sa nagbabago na mga oras.13 Kapag ang katagalan hanging timog sa wakas ay tumigil sa paglalathala noong 1934, Phong Hóa's Ang mga editor ay masulat na isinulat nito.
Lý Toét at Caricature
Lý Toét unang lumitaw sa mga pahina ng Phong Hóa noong Mayo 26,1933, nang makita namin siyang sumisilip sa isang hugis-parihaba at bilog na pang-itaas na kalye ng tubig na kalye, na nagtataka sa isang kakaibang funerary stele (tingnan ang Figure 2).14
Bagaman ito ang kauna-unahang pagkakataon na kilala ang payong-toting na nayon sa pangalan, ang caricatured figure ay naging isang regular na tampok sa journal, kahit na sa ilalim ng ibang pangalan.15 Ang character na archetypal na ito ay hindi produkto ng isang solong indibidwal ngunit isang karaniwang form na ginagamit ng iba't ibang mga ilustrador. Sa katunayan, Phong Hóa pana-panahong inimbitahan ang mga mambabasa nito na magsumite Lý Toét mga guhit at biro, at ang mga nai-publish na netted ang kanilang mga tagalikha ng isang byline para sa kanilang kontribusyon, pati na rin paminsan-minsan ng isang premyo ng ilang uri.16 Kaya, ang Lý Toét ang character ay maaaring ituring sa ilang kahulugan bilang sumasalamin sa isang tiyak na tanyag may pag-iisip. Siya ay isang ekspresyon hindi ng makitid na pangitain ng isang solong komentarista ng lipunan ngunit sa halip ng mga damdamin, takot, at pag-asa ng isang mas malawak na cross-section ng marunong magbasa ng publiko sa Vietnam.
Kahit na maraming mga ilustrador ang na-render Lý Toét para Phong Hóa, ang pagkakaiba-iba ng mga artista na ito ay hindi laging madaling makita. Gayunpaman, naiiba ang mga pangkalahatang estilo ng mga nag-aambag, Lý Toét at ang kanyang mga tampok na nakikilala ay kailangang mailarawan sa magkatulad at madaling makilala na mga form. Bilang isang 1933 solicitation para sa Mga cartoon ng Lý Toét paalalahanan ang mga potensyal na nag-aambag: "[A] s para sa lahat Lý ToétAng mga partikular na katangian, ito ay nakilala mo na. "17 Kaya, palagi siyang ipinakita kasama ang takip, mahabang tunika, at pantalon na pinapaboran ng mga ginoo sa nayon. Siya ay hindi kailanman nang walang payong —Usually, kahit na hindi laging itim, na gumaganap bilang isang marker ng kanyang katayuan sa nayon, kahit na ito ay nagpakilala sa kanya bilang isang tagalabas sa sopistikadong tagpo ng lunsod. Siya sported isang whiskered mukha, kung minsan higit pa at kung minsan hindi gaanong guwapo. Sa ganitong paraan siya ay agad na nakikilala, direktang nakilala sa caption o hindi.
Lý Toét ay naging sagisag ng isang bagong kababalaghan sa Vietnamism journalism, iyon ng caricature. Ang pagpapakilala ng caricature sa mga pahina ng Phong Hóa at ang panghuling anyo ng Lý Toét ay, sa lahat ng posibilidad, isang produkto ng Hindi Linhpag-aaral sa Pransya sa huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 1930s. Sa mga oras na ito Hindi Linh ay nakalantad sa tradisyon ng Pransya ng karikatura na kung saan, lalo na mula noong Rebolusyong Pranses, ay nagsilbing sasakyan para sa pag-ukit ng komentaryo sa lipunan at pampulitika. Hindi Linh lilitaw na naiimpluwensyahan sa partikular ng mga bagong itinatag (1915) Talaarawan Le Canard Enchaine [Ang Chained Duck], na sikat sa paggamit ng karikatura upang magkomento sa isang hanay ng mga kasalukuyang kaganapan.18 Habang ang Pranses na tradisyon ng karikatura ay lubos na pampulitika, gayunpaman, at habang ang ilang mga cartoon sa Phong Hóa ay nag-aalok ng satirical komentaryo sa mga pampulitika na mga numero ng araw, ang Mga cartoon ng Lý Toét ang kanilang mga sarili eschewed labis pampulitika komentaryo, pagpili sa halip para sa panlipunan at kultura kritika. Ito ay sumasalamin sa pareho Lý ToétAng partikular na kapasidad bilang isang icon ng mga clashes sa kultura at ang katotohanan na Mga pahayagan ng wikang Vietnam, lalo na sa hilaga, ay napapailalim sa mabigat na censorship, na ginagawang komentaryo sa politika sa anumang anyo ng isang mapanganib na panukala sa pinakamabuting.19
Ang tradisyon ng karikatura, inilipat sa Vietnam ng Hindi Linh at marahil sa iba pa, natagpuan ang mayabong lupa sa maraming kadahilanan. Una ay ang pagiging bago nito, lalo na sa loob ng konteksto ng mundo ng Vietnam media print, na ipinakilala ang maraming mga elemento na kinuha mula sa mga pahayagan sa Kanluran. Pangalawa ay ang katatawanan nito, paminsan-minsan sa politika, ngunit mas madalas na isang satirical na pagmuni-muni sa lipunan at kultura kung saan nakatira ang mga mambabasa. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagpapakilala ng caricature, bilang Marr ay nabanggit: "Ang mga Cto artoonist ay gumagamit ng bagong daluyan na ito upang maging malaki sa kritikal at satirikong epekto. Ang mga magagandang cartoon ay napunta sa harap na pahina, walang pagsalang tumulong sa pagbebenta ng mga papeles. Ang mga Cartoonist ay nakabuo ng visual stereotypes upang kumatawan sa opisyal ng Pransya, mandarin ng Vietnam, ang punong pinuno ng baryo [ie, Lý Toét], batang dalubhasa sa Kanluranin, pinagsasamantalang magsasaka, at marami pa. "20 Sa katunayan, Lý Toét bilang isang figure ng caricature magkasya perpektong sa loob ng mga pahina ng Phong Hóa, na mula sa harapan nito hanggang sa mga pangwakas na pahina nito ay puno ng mga cartoon at karikatura, na naglalarawan sa lahat mula sa mga pandaigdigang numero ng pampulitika — sina Hitler at Mussolini - at ang mga kontemporaryong panitikang pampulitika at pangkulturang— Trần Trọng Kim at Nguyen Van Tam- sa mga pangkaraniwang representasyon ng mga uri ng lipunan na kasama hindi lamang sa Lý Toét kundi pati na rin ng iba, tulad ng Marr nagmumungkahi.
Pangatlo, at medyo kabalintunaan, ang isang malaking bahagi ng pag-apela ng caricature ay inilalagay sa katotohanan na ang visual pati na rin ang sinasalita na satire ay mayroon nang mahabang kasaysayan sa kulturang Vietnam. Sa paglipas ng mga siglo, ang Vietnamese ay nakabuo ng isang napakalakas na kakayahang mag-skewer ng mga numero mula sa lahat ng mga kalagayan ng buhay, kahit na walang mas epektibo kaysa mga mapang-akit o walang kakayahan na mga opisyal. Ang mga ito ay madalas na kinutya sa isang malawak na hanay ng mga katutubong kuwento. Mga account ng karera ng Trạng Quỳnh [Master Quỳnh], isang mas matalinong antas ng litro na patuloy na nakakakuha ng mas mahusay na mga pampulitika at pang-ekonomiyang elite, lamang ang pinakaprominente sa mahalagang tradisyon na ito. Ang iba pang mga tales sa ugat na ito ay nakasentro sa pigura ng Trạng Lợn [Master Pig], na kinatawan ng opisyal ng korte bilang tanga, at sinubaybayan ang maraming mga kamalian na kung saan ang kanyang kamangmangan at naivete ay palaging pinamamahalaang iligtas siya at paminsan-minsan ay binago siya ng isang hindi malamang na bayani.21 Peter Zinoman ay itinuro na ang kritiko ng panitikan na si Văn Tâm ay nakakita ng malakas na pagkakatulad sa pagitan Trạng Lợn at Pulang buhok na Xuân, ang gitnang karakter sa Vũ Trọng Phụng's Duck Luck, na parehong natagpuan ang tagumpay sa kabila ng (o marahil dahil sa) ang kanyang kamangmangan.22
Bagaman ang mga piling tao ng mga social figure ay madalas na nai-satirized sa mga alamat ng folk o iba pang mga tradisyon sa bibig, din sila paminsan-minsan na lampoon biswal, kahit hindi tuwiran, sa anyo ng mga renderings ng kahoy na kahoy iba't ibang hayop ginamit upang kumatawan sa mundo ng mga tao. Ang paggamit ng mga hayop at lipunan ng hayop para manindigan para sa mga tao ay, siyempre, isang paraan kung saan mag-alok ng komentaryo sa isang paraan na mas malinaw na maunawaan nang walang lilitaw na direktang umaatake sa mga pigura ng awtoridad. Sa anumang kaso, ang mga representasyon ng kahoy sa kahoy na mga opisyal o mga elite ng lipunan bilang partikular na mga hayop ay isa pang paraan upang mag-alok ng kung ano ang maaaring inilarawan bilang mga karikatura. Bukod dito, ang gayong mga larawang kahoy na kahoy ay lumitaw sa mga pahina ng Phong Hóa, bagaman sa na-update na form, tulad ng pag-render ng "Kasal ng Rats"(tingnan ang Figure 3), na pinaghalong moderno (mga sasakyan, ponograpo, at damit na Kanluranin) kasama ang tradisyonal (mga paputok, isang piging sa kasal, at paggalang sa mga magulang ng isa).23
Sa huli, marahil ay hindi nakakagulat na ang mga katutubong elemento ng kultura tulad ng mga ito ay dapat na isang mahalagang, kung paminsan-minsan ay banayad, bahagi ng naturang mga modernong journal Phong Hóa. Ang mga elementong ito ay sumasalamin sa mga pinanggalingan ng nayon ng hindi bababa sa ilang mga manunulat sa lunsod noong 1930s, at ang katotohanan na ang karamihan sa mga residente ng lunsod ay kanilang mga sarili kamakailan na mga transplants mula sa mga nayon, at tulad nito ay pinahahalagahan ang katatawanan na sumasalamin sa kanilang sariling mga karanasan sa kultura, kahit na ang mga pinagmulan nito ay paminsan-minsan nakakubli.24 Dahil dito, Lý Toét at ang mas malawak na kaharian ng kung saan kinakatawan niya lamang ang isang maliit na bahagi ay dapat tiningnan hindi bilang isang ganap na dayuhan at na-import na form ng sining ngunit sa halip bilang isang pagsasanib ng dalawang daluyan ng katatawanan: ang tradisyon ng Pransya ng karikaturang pampulitika at ang matagal nang itinatag na tradisyon ng Vietnam ng oral at visual satire.
Ang pangwakas na dahilan para sa apela ng Phong HóaNi illustrations - sa loob ng Lý Toét ang mga karikatura at sa iba pang mga cartoon - ay maaaring ang kanilang kakayahang ilarawan ang paggalaw at paggalaw. Marami sa mga cartoon na ito ay nagsasangkot ng maraming mga frame, na nagpapakita ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na masusubaybayan ng mambabasa mula sa kanilang simula hanggang sa kanilang konklusyon. Ang ilan ay medyo tuwid na dalawang-panel "bago at pagkatapos"Pagkakasunod-sunod, habang ang iba ay may kasamang tatlo o higit pang mga frame at nagpakita ng isang serye ng mga kaganapan na halos tulad ng isang gumagalaw na imahe. Marami sa mga cartoon na ito ang naglalarawan sa mga panganib ng modernong buhay sa lunsod, na nagpapakita ng mga panganib na ito sa isang serye ng mga imahe: ang mga binata ay nag-crash ng kanilang mga bisikleta sa tatlong mga frame; isang tao na naglalakad, malalim sa pag-uusap, sa dalawang mga frame, at pagkatapos ay bumabagsak sa isang bukas na manhole sa ikatlo.25 Kahit na ang marami Phong Hoá ang mga guhit na binubuo ng mga imahe ng solong-frame ay maaaring magpakita ng kilusan sa naipahiwatig nila ang isang kahulugan ng susunod na mangyayari: Lý Toét halos matamaan ng tren, Lý Toét tungkol sa magnanakaw ng kanyang sapatos, at iba pa. Ang kilusan sa gayon ay kinakatawan sa mga nakalimbag na pahina ng Phong Hóa nagmumungkahi ng bilis, pagbabago, at dinamismo ng pagiging moderno ng lunsod. Ang mga imaheng ito ay tularan din, sa ilang mga aspeto, ang bagong daluyan ng pelikula, na naging popular sa Hà Nội noong unang bahagi ng 1930s.26
… NILALAMAN…
7. Ang isang kapaki-pakinabang na maikling sketsa ng karera at pakikilahok ni Nhất Linh sa Phong Hóa ay matatagpuan niya sa Nguyễn Văn Ký, "Isang Lungsod na Naaalala," sa Hanoi: Lungsod ng Rising Dragon, Ceorges Boudarel at Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman at Littlefield, 2002), 35-37; tingnan din ang Creg Lockhart, "Broken Paglalakbay: 'Going to France' ni Nhất Linh," East History History 8 (Disyembre 1994): 73-134; din Jamieson, Pag-unawa sa Vietnam, 113-114.
8. Jamieson, Pag-unawa sa Vietnam, 102.
9. Phong Hoa, Hulyo 28,1933, p. 3; Nguyễn Văn Ký, "Ang Lungsod na Naaalala," 34. Tinataya ni Nguyễn Văn Ký ang mga numero ng pagbabasa Phong Hóa ng halos 15,850 at para sa Ngày Nay ng 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne,
10. Ang unang crossword puzzle, halimbawa, ay lumitaw noong Marso 17,1933 ( 15) sa ilalim ng heading na "Xếp Chữ Ô" [lit. "Ilagay ang mga titik sa mga kahon"] at isama ang isang detalyadong paliwanag kung paano gumana ang gayong mga puzzle. Pagkatapos ay ang mga crosswords ay isang regular na tampok sa mga pahina ng Phong Hóa.
11. Ang dalawang papel ay na-overlap ng daglian noong 1935, ngunit Ngày Nay patuloy na mai-publish pagkatapos Phong Hóa isinara ang susunod na taon.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radicalism at ang Pinagmulan ng Rebolusyong Vietnam (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992), 49.
13. "Tự Lực Văn Đoàn," Phong Hóa, Marso 2,1934, p.2.
14. Phong Hóa, Mayo 26,1933, p. 5.
15. Para sa higit pa sa mga unang pagkakatawang-tao ni Lý Toét, tingnan ang Nguyễn Văn Ký, La Society Vietnamienne,
16. Halimbawa, tingnan ang paghingi ng hinaing para sa mga kontribusyon ng Lý Toét Phong Hóa, Disyembre 15,1933, p. 6. Tinukoy ni David Marr na ang bagong mundo ng mga pahayagan ay lumikha ng isang forum hindi lamang para sa mga mambabasa kundi para sa mga manunulat at ilustrador din, at ang mga pahina ng Phong Hóa, tulad ng maraming iba pang mga journal sa panahong ito, madalas na itinampok ang mga kontribusyon ng mga mambabasa (Marr, "A Passion for Modernity," 261).
17. Phong Hoá, Disyembre 15,1933, p. 6.
18. Nguyễn Văn Ký, "Isang Lungsod na Naaalala, " Fora detalyadong pagsusuri sa mga pinagmulan ng journal na iyon, tingnan ang Laurent Martin, Ang Le Canard enchaine sa les Fortunes de la vertu: Ang talaarawan ng talaarawan ng kasaysayan 1915-2000 [The Chained Duck o Fortunes of Virtue: History of a Satirical Journal, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), lalo na ang mga kabanata 1 at 2. Fora mas pangkalahatang oveiview ng Pranses na tradisyon ng satirical caricature, tingnan ang Robert Justin Goldstein, Censorship ng Political Caricature sa Labing siyam na Siglo 'Pransya (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Kultura ng Caricature at French Political, 1830-1848: Charles Philipon at ang Illustrated Press (Oxford: Clarendon Press, 2000).
19. Sa gayon, ang mga cartoon ng Lý Toét ay hindi niya nakita bilang ang kapanganakan sa Vietnam ng isang modernong kritikal na pampulitika, tulad ng nakita sa mga lugar tulad ng Indonesia, kahit na sa ibang pagkakataon sa siglo, tulad ng inilarawan ni Benedict Anderson. Benedict Anderson, "Mga Cartoon at Monumento: Ang Ebolusyon ng Politikal na Komunikasyon sa ilalim ng Bagong Order,"Sa Pampulitikang Kapangyarihan at Komunikasyon sa Indonesia, ed. Karl D. Jackson at Lucian W. Pye (Berkeley at Los Angeles: University of California Press, 1978), 286-301.
20. Marr, "Isang Passion for Modernity," 261-262.
21. Isang halimbawa ng kwentong Trạng Lợn na matatagpuan niya sa Hữu Ngọc, Mga Sketch para sa isang Portrait of Vietnamese Culture (Hà Nội: Thế Giới Publisher, 1998), 761-764; para sa higit pang talakayan tungkol sa elementong ito ng Vietnamese folk satire, tingnan ang mga pahina 616-618.
22. Peter Zinoman, pagpapakilala sa Duck Luck, ni Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, trans, ni Nguyễn Nguyệt Cầm at Peter Zinoman (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002), 13.
23. Phong Hóa, Disyembre 1,1933, p. 1.
24. Sa paglitaw ng isang malaking populasyon sa lunsod sa Hanoi, tingnan ang Zinoman, pagpapakilala sa Duck Luck, 7; tingnan din ang Creg Lockhart at Monique Lockhart, pagpapakilala sa Liwanag ng Kapital: Tatlong Makabagong Mga Klasikong Vietnamese (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1996), 9-11. Ang ilan sa Phong Ang mga pangunahing manunulat ni Hóa ay sungay sa mga lugar sa kanayunan, kahit na ang isang mas tumpak na account ng demograpiko ng mga papel na may-akda ay mahirap maitaguyod.
25. Para sa mga halimbawa ng mga cartoon cartoon crash, tingnan Phong Hóa, Setyembre 29,1934, p. 1; at Oktubre 13,1933, p. 8; para sa isang cartoon ng pabalat ng manhole, tingnan Phong Hóa, Agosto 18,1933, p. 13.
26. Sec, halimbawa, Nguyễn Văn Ký, La Societe Vietnamienne, 181-191, na tala na higit sa limang daang pelikula ang ipinakita sa Hanoi sa pagitan ng 1937 at 1938.
TINGNAN KARAGDAGANG:
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 1
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 3
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 4
◊ Lý Toét sa Lungsod - Bahagi 5
BAN TU THU
11 / 2019