Ang CHỮ NÔM o ang Dating Vietnamese Script at ang Nakaraan na Mga Kontribusyon sa Panitikan sa Vietnam - Seksyon 4

Hit: 526

Nguyễn Khắc Kham

… Ipagpatuloy para sa seksyon 3:

Ang kasaysayan ng panitikan ng Vietnam sa Nôm^**

    Sa ibang paggalang, mula sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ito ay gumampanan ng isang mabisang papel sa pagpapahayag at paghahatid ng panitikan ng Vietnam.

    Ang kasaysayan ng panitikan ng Vietnam sa nôm na sumasaklaw sa halos pitong siglo ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangunahing panahon:

1) Ang TrunanHoh tagal (labintatlo at labing-apat na siglo). 
2) Ang Lê-Msirc tagal (labinlimang labinlimang siglo). 
3) Ang Labing hưng o North-South na panahon ng pakikibaka (ikalabimpito at ikawalong siglo). 
4) Ang Nguyln tagal (ikalabing siyam na siglo at ang unang kalahati ng ikadalawampu siglo).

1) Ang panahon ng Trần-Hồ

 Ayon sa Khâm-đMadulasnh Việtsử thông-giám CUong-mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, ang unang manunulat ay gumagamit ng chữ nôm sa tula ay Nguyln Thuyên 詮 or Hàn Thuyên 詮 at ang iba ay sinasabing sumunod sa kanyang halimbawa. Ganyan Nguyln Sĩ Cmay mantsa 阮 士 固, at Chu An 安. Ang huli at Nguyln Thuyên ay naiulat na ayon sa pagkakabanggit ng mga may-akda ng Qumay mantsac ngữ itoOop 國 語 集 (Chu An, may akda) at Phi sa tOop 披 沙 集.

   Sa kasamaang palad, kapwa sa mga koleksyon ng Nôm nawala ang mga talata. Ayon kay Bùi Huy Bích 裴 輝 璧 (1744-1818), Trê Cóc 𤥫 o Ang kwento sa mga taludtod ng ang Catfish at ang palaka napetsahan din mula sa Trunan, ngunit ang eksaktong petsa ng ito satirical pabula sa lục-bát metro, hindi pa napakahusay na natukoy.³³ Sa karagdagan, Trinh Thử 貞 鼠o ang banal na mouse isang salaysay na tula sa nôm, ang Kuwento sa mga taludtod ng VUong TUong 王 嬙 傳, at anim na iba pang mga akda sa nôm na may kaugnayan sa ang Kwento ni Nguyln BiOhu 阮 表 傳 ay ipinapalagay din na napetsahan mula sa katapusan ng Trunan. Gayunpaman, napakaraming kontrobersya tungkol sa kanilang totoong petsa.³³

    Tungkol sa mga akda sa Nôm sa ilalim ng HOou Trunan at ang Hoh  iniulat din na noong 1387 sa ilalim ng paghahari ni King Trunan Ðe nghiện 晛, Ama ng Hari Trunan Nghệ Tonelada 陳 藝 宗, na ipinagkaloob sa Hoh Quí Ly 胡 季 釐 pagkatapos Lê Quí Ly 梨 季 釐, isang tabak na nagdadala ng inskripsiyon Tingnan ang mga ito sa loob ng taon 梨 季 釐 (Parehong scholar at isang mandirigma, isang mabuting paksa na naghahain ng isang banal na Hari)³⁴, Quí Ly binubuo ng mga talata sa vernacular upang ipakita sa kanya ang kanyang pasasalamat. Nang maglaon, noong 1437, bilang Hari Thái Tmagmaneho ng peras gusto ng dinastiya na basahin ang mga halimbawa ng mga edict at mga talatang isinulat sa nôm ni Hoh Quí Ly, Nguyln Trãi, ay iniulat na nagtagumpay sa pangangalap at paglalahad sa kanya ng ilang mga sampu sa mga akdang ito.³⁵

2) Ang Lê-Mạc panahon

    Pareho Nguyln Trãi ay sinabi din na nag-iwan ng ilang mga sulat sa Nôm, Gaya ng uc trai thi tOop, isang improvised na tula sa vernacular na tinutukoy ThMadulas LOh, isang nagbebenta ng batang babae ng natutulog na mga kalaunan na naging kanyang asawa³⁶ at didaktikong tula sa Nôm, Gia huÃn ca o mga tagubilin sa pamilya. Ang tinaguriang improvised na tula sa ThMadulas LOh ay may kahanga-hangang pagiging tunay. Ukol sa Gia huÃn ca, ang tula na ito sa 796 na linya ay maaaring binubuo mamaya ng isa o maraming sunud-sunod na mga may-akda. Ang tanging pagsulat sa nôm ni Nguyln Trãi magagamit sa kasalukuyan ay ang Koleksyon ng mga tula sa Wikang Pambansa (Qumay mantsac âm thi tOop ) na bumubuo ng kabanata pitong ng uc trai di tOop.

    Kung ang simula ng peras dinastya ay minarkahan ng walang ibang mahalaga Nôm akdang pampanitikan kaysa sa koleksyon ng mga tula na ito Nguyln Trãi at dalawang Thệ Ngôn by Lê Lsinturoni kamakailan ay dinala sa Hoàng Xuân Han, ang paghahari ni King Lê Thánh Tôn (1460-1497) nakasaksi ng isang pambihirang pag-unlad ng panitikan ng Vietnam sa vernacular.

   Hari Lê Thánh Tôn na likas na matalino sa bihirang faculty ng pag-compose ng mga tula at labis na kinilig belles-lettres, itinatag ang isang bilog sa panitikan na kilala bilang HOhako Tao Ðàn kasama ang mga miyembro ng 28 opisyal ng Korte NhMadulas thOop bát tú o ang 28 Konstelasyon at kasama ang kanyang sarili bilang Chairman, at bilang bise Chairmen, Thân Nhân Trung at ÐOh MalambotOon. Sa loob nito HOhako Tao Ðàn, ang kanyang sarili at ang kanyang mga kawani ay nagpalitan ng mga tula sa nôm na kinolekta mamaya upang mabuo ang Mga Koleksyon ng mga tula ng Vietnam sa ilalim ng paghahari ng Hohng Ðstasisc ibig sabihin, ang paghahari ng Lê Thánh Tôn.³⁸

    Bukod sa ito Hohng Ðstasisc qumay mantsac âm thi tOop, nabanggit ay dapat gawin ng mga nasusulat sa nôm bilang Hohng Châu qumay mantsac ngữ itoOop, Sa pamamagitan ng LUongNhữ HOhc, Kim Lăng Ký by ÐOh COon . Sa susunod na siglo, sa ilalim ng Msirc, Panitikan ng Vietnam sa Nôm nagpakita ng higit pang pagka-orihinal sa sikat na Koleksyon ng mga tula ni Nguyln Bmagpaputoknh Khiêm (1492-1587) kilala bilang Bsirch vân thi tOop, Bsirch Vân (White Clouds) ang pagiging pampanitikang apela ng makatang ito. Kabilang sa mga sulatin ng nôm sa ilalim ng Msirc, dapat din nating banggitin Ðsirako ÐohNg phong csiyanh phú, Tam Ngung đOhng phú, at TMadulasch cư ika-siyamOh by Nguyln Hãng; Sstasis Bắc qumay mantsac ngữ itoOop, Sstasis trình Khúc, Tstasis thờako Khúc, TiOhikaw đOhclsirc phú by Hoàng Sĩ Khsiyai at sa wakas, Ngư phpagpapapisa ng itlog nhOop Ðào nguyên truyện , by Phùng Khắc Khoan.³⁹

3) Ang Ang trung hưng

    O Oras ng Hilagang Timog Timog Mula sa pagkamatay ni Lê Thánh Tôn sa 1497, Ðsirako Việt o ang Vietnam ay nagpatuloy na pinahirapan ng mga problemang panlipunan at isang permanenteng estado ng kaguluhan sa politika na humantong sa usurpation ni Msirc Ðăng Dumi (1527). Matapos ang maikling buhay na dinastiya ng Msirc, naganap ang digmaan noong 1627 sa pagitan ng TrMadulasnh sa Hilaga at Nguyln sa Timog, kapwa sinasabing mga tagasunod ng peras. Nagtapos lamang ito noong 1672 kasama ang kasunduan na gamitin ang Ilog ng Linh (Linh giang) bilang linya ng demarcation sa pagitan ng dalawang teritoryo. Ngunit noong 1775, sinasamantala ang Tay Sơn, pag-alsa sa Timog, ang TrMadulasnh inaatake at kinuha Phú Xuân, ang kabisera ng Nguyln sa timog.

    Gayunpaman, pareho ang TrMadulasnh at ang Nguyln ay sa wakas ay napabagsak ng Tay Sơn isa sa mga pinuno kung kanino Nguyln Huệ ipinahayag ang kanyang sarili bilang Emperor sa pagtatapos ng 1787. Sa kabila ng makasaysayang tagumpay ng Emperor Quang Trung sa mga Tsino noong 1789 at marami sa mga kamangha-manghang mga nagawa nito, ang Tây Sơn ang rehimen ay maikli ang buhay at natapos noong 1802 kung kailan Nguyln ánh ipinahayag ang kanyang sarili na Emperor Gia Long ng Nguyln matapos makuha ang Emperor Csiyanh ThMadulasnh ng Tây Sơn at ang kanyang mga kapatid.

    Ang background sa lipunan at pampulitika sa mahabang panahon na sumasaklaw sa ikalabing siyam at ika-walo siglo ay may malaking epekto sa pag-unlad ng Vietnamese panitikan sa Nôm. Karamihan sa mga manunulat ay pinuno ng militar o mga opisyal ng Korte na karamihan ay kasangkot sa mga kaganapan sa kanilang mga oras. Ang lahat ng mga ito ay sumulat sa mga character na Tsino. Gayunman, pinili nilang sumulat din sa nôm na nagpalakas sa kanila upang maikalat ang kanilang personal na mga paniniwala sa pulitika na higit pa sa tradisyunal na bilog na pang-akademiko at, sa parehong oras, upang mapalawak ang kanilang saklaw ng impluwensya sa bansa. Bukod sa tulad ng mga Intsik na hiniram ng genre ng panitikan tulad ng ThÃt ngôn thi o pitong patok na tula ng metro, ang Phu o prosepoetry, ang Kinh Nghĩa o mga paliwanag ng Classical na Tsino, ang Kung hindi o disertasyon na nagpapatuloy na may mataas na pabor, ilang mahabang salaysay sa lục bát o Anim na walong metro at sa Kanta thÃtlục bát o ang 7-7-6-8 metro na gumawa ng kanilang pananaw sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, isinulat ang bagong diwa ng malikhaing espiritu ng mga manunulat na Vietnam sa nôm. Ang sumusunod ay ang pinaka-kinatawan ng mga gawa ng panitikan ng Vietnam nôm sa loob ng mga dalawang siglo sa pagkatapos ng North Vietnam, South Vietnam at sa ilalim ng Tây Sơn.

1. a) Banggitin natin, bilang pangunahing pagsulat ng nôm sa Hilagang Vietnam sa ilalim ng Trịnh: Giai csiyanh hstasisng tình phú, Ngã ba hsirc phú by Nguyln Bá Lân, Chinh phụ Ngam isinalin sa Nôm by Thoàn ikaMadulas .IOhm, Cung oán Ngâm Khúc by Nguyln Gia Thieu, Hoa Tiên Truyện by Nguyln Huy TUgh, TUgh tình Vãn o dalawang maikling tula ni Nguyln ikaMadulas Ngooc Vinh, isang asawa ng Panginoon TrMadulasnh Doanh, Si Trieikaw Ðệ tam Hoà thái hOoucmagmaneho lục ikaunan tích qumay mantsac ngữ diln ca by TrUong Ngooc Trong, isang katulong na may karangalan sa oras ng Panginoon TrMadulasnh CUong, NgUgh đe Thiên hoà doanh Bách vMadulasnh thi tOop by Panginoon TrMadulasnh Căn, Kien Nguyên thi tOop ni Lord TrMadulasnh Doanh, Tâm thanh tohndụytOop ni Lord TrMadulasnh Sâm.40)
2. b) Kabilang sa mga pangunahing akdang nôm sa South Vietnam sa ilalim ng Nguyln, banggitin ay dapat gawin Huê tình Truyện by Prinsipe Ðán (1699-1753) ang ikawalong anak na lalaki ni Hari HiOhn Tôn Nguyln PhUoc Chú, Ngosir Mahabang cUoNg Vãn at Tư Dumi vãn by Ðào Duy TOo, Sai Vai, isang satirical na pagsulat ni Nguyln Cư Trinh, Awit tinh bÃtdsir Truyện by Nguyln Hữu Hào

4) Pangunahing mga sulatin ng nôm sa ilalim ng Tây Sơn

    Bilang karagdagan sa mga kadahilanan na nakalantad dati kung aling account para sa mahusay na pag-unlad ng Panitikan ng Nôm sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, banggitin din natin ang pambihirang pabor sa kung saan ito pinananatiling chữ Nôm sa ilalim ng Tay Sơn at lalo na sa ilalim ng maikling paghahari ng Emperor Quang Trung. Narito ang ilan sa mga akdang nôm na ang mga may-akda ay sumuporta o sumasalungat sa rehimeng ito: Hoài Nam Khúc by Hoang Quang, Tụng Tây hoh mayaman by Nguyln Huy LUong, Ai tư van ni Princess Ngooc Hân, asawa ng Nguyln Huệ, Dụ am Ngâm tOop at Dụ ako ay tOop by Phan Huy Ích, na iniwan din a Nôm pagsasalin ng nakasulat na Intsik Chinh phụ Magbabad by Ðặcng Trunan Côn, Ngôn Hoyn thi tOop at Cung Oan thi by Nguyln Hữikaw Chmagpaputoknh, Sinoentụng Tây hoh mayaman at ang salaysay sa nôm Sơ Kính Tân Trang by Phsirm Thái.⁴¹ Bukod sa mga ito Nôm mga pagsulat ng ikalabing siyam at ika-walong siglo, nais naming gumawa ng isang espesyal na pagbanggit ng Thiên Nam minh giám, isang hindi nagpapakilalang mahabang makasaysayang tula sa 7-7-6-8 metro na ayon kay Prof. Phsirm văn Dieu maaaring binubuo sa pagitan ng 1623 hanggang 1657⁴² at ang Thiên Nam Ngữ lục, isa pang anonymous na makasaysayang tula na maaaring isinulat sa pagitan ng 1787 at 1800 ayon sa Nguyln Văn Tmay mantsa o sa pagitan ng 1682 at 1709 ayon sa Hoàng Xuân Han.⁴³

    Panitikan ng Vietnam in Nôm sa ilalim ng Nguyễn (1802-1862). Ang panahong ito na sumasaklaw ng mga animnapung taon ay makatarungang itinuturing na ginintuang edad ng panitikan ng Vietnam sa Nôm. Ang mahusay na pag-unlad ng Nôm ang akdang pampanitikan ay hindi matapos ang lahat dahil sa patakaran ng kultura ng Nguyln na maliban sa mga Emperador Gia Long at TUgh Ðstasisc ni binubuo ng mga taludtod sa Nôm tulad ng mga Lords TrMadulasnh ni pinayuhan ang kanilang mga paksa na sumulat Nôm. Ito ay, sa ilang sukat, parehong pamana mula sa at isang uri ng paglaki ng panitikan nôm noong ikalabing walong siglo. Sa ibang paggalang, pinapayagan nito na ipagpalagay na ang mga mambabasa ng Nôm lalo na sa Nôm ang mga salaysay sa mga taludtod ay dapat na higit pa at higit pa sa pagtaas sa Vietnam. Sa anumang kaso, ang katotohanan ay ang karamihan sa mga master-piraso ng n nm panitikan tumpak na napetsahan mula sa Nguyln dinastya. Para sa kakulangan ng puwang, babanggitin lamang natin ang ilang mga pamagat ng libro at mga pangalan ng may-akda nang hindi nagpapanggap na isang kumpletong listahan ng paglalagay ng mga akda sa nôm na ginawa ng ikalabing siyam na siglo. Una sa lahat, ang isang lugar ng karangalan ay dapat na nakalaan para sa ating Pambansang tula ng Kim Vân Kieu isang 3254 lục bát line tula ng sikat na makata Nguyln Du (1765-1820), kung saan maraming mga pagsasalin sa wikang banyaga ay magagamit. Susunod na darating ang mga nasusulat na kapwa sa nôm prosa at sa mga talata bilang Xuân HUong thi tOop ni Poetess Hoh Xuân HUong (maaga sa ikalabing siyam na siglo), NhMadulas thOoptstasis hieikaw diln âm, Phụ cham tiện lãm, Sstasis trình tiện lãm Khúc by Ito ay Phstasisc (1785-1840), Mai đình mOhng Ký by Nguyln Huy Hmagmaneho (1783-1841), Kim Thsirch Kỳ Duyên by Bui Hữu Nghĩa (1807-1872), Lục vâ Tiên, DUong TOo Hà MOou, Ngư TieuvÃn đáp y thuOot by Nguyln Ðình ChiOhu (1822-1888) Thánh che ThOop đieikaw diln ca, Thánh che LuOon ngữ thich nghĩa ca Thánh che tUgh hooorassiyaako nghĩa ca by TUgh Ðstasisc (1829-1883), ang mga inspirasyong pampulitika sa pamamagitan ng Tôn Thoo TUong at Phan Văn TrMadulas , Chính Khí Ca by Nguylkay Giai , Ðsirako Nam Qumay mantsacsử diln Ca by Lê Ngô Cát at Phsirm Ðình Toái , Hsirnh Thục Ca by NguylnhUoc ThMadulas (1830-1909), mga tula at awiting tinawag Nanggaling na Nói by Nguyln Công Trstasis (1778-1858), Cao Bá Quát (? -1854) At Nguyln Quí Tân (1811-1858), iba't ibang mga tula ni Nguyln Khuyen (1835-1909), Trunan Te XUong (1870-1907) At iba pa

    Sa wakas, ang isang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin ng mga hindi nagpapakilalang salaysay sa nôm mga talata bilang NhMadulas đOh Mai, Tmay mantsang Trân, Thsirch Sanh, Nữ Tú Tài, PhUong Hoa, Lý Công, Hoàng TrOou, Bích Câu, Si Phan Trunan, Quan Âm ThMadulas Salamin, Hoa ÐiOhikaw ay hindi, atbp ... iba pa Nôm salaysay at Nôm ang mga akda ay patuloy na ginawa halos underground kahit na pagkatapos ng 1862 hanggang sa hindi bababa sa apatnapu't sa kabila ng opisyal na pag-ampon ng Qumay mantsac Ngữ script.⁴⁴ Ang lahat ng mga Nôm ang mga akdang pampanitikan na nabanggit sa itaas ay naging integrally o bahagyang na-transcribe sa romanized script. Gayunpaman, hindi ganoon ang kadahilanan sa isang kakatwang bilang ng iba pa Nôm naka-imbak ngayon ang mga teksto sa Vietnam at ilang mga banyagang aklatan.⁴⁵ Lagi silang naghihintay para sa transkripsyon sa Qumay mantsac Ngữ na gagawin ng mga espesyalista. Sa ibang respeto, Nôm ang mga teksto na na-transcribe ay hindi malaya sa mga error sa transkrip. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagpuna sa teksto ay kailangang-kailangan at posible lamang sa pamamagitan ng koleksyon ng lahat ng mga bersyon na magagamit kapwa Nôm at sa Qumay mantsac Ngữ. Tulad ng wastong sinusunod ng DUong Qusiyang Hàm "ang isang totoong kasaysayan ng panitikang Vietnam ay maaaring gaganapin lamang kapag ang lahat ng mga dokumentong ito sa nôm ay nai-deciphered at na-transcribe sa Quốc Ngữ. "⁴⁶ Ngunit, lahat ng Nôm mga teksto lalo na ang mga nangangailangan ng transkripsyon Qumay mantsac Ngữ ay hindi eksklusibo limitado sa panitikan at maraming mahalaga Nôm mga dokumento na nauugnay sa kasaysayan ng Vietnam at alamat ng Vietnam. May bisa, Chữ Nôm ay hindi lamang ginamit ng mga manunulat ng Vietnam para sa panitikan kundi pati ng ibang tao para iba't ibang mga layunin nang maaga mula sa ikalabing siyam na siglo. Halimbawa dito ay isang liham sa Nôm binanggit noong 1670 sa Panginoon Nguyln PhUoc Trăn sa pamamagitan ng isang Japanese na pinangalanan Kadoya Shichirobei kilala rin sa ilalim ng kanyang Vietnamese na pangalan bilang Cha Chanh (Ama Chánh): (:).

    Ang sumusunod ay ang transkripsyon nito sa Qumay mantsac Ngữ "Ông muôn tumagmanehoako. Có mOht em tôi ở đÃt Annam nghe risangng đã làm tôi ông, mOoarawắm Dunau muôn lay thờako đã cOoy lòng (O tingnan mo) ơn. Ông muôn tumagmanehoi"[English translation: nais ko sa iyo ng sampung libong taon ng buhay. Narinig ko na ang isa sa aking mga batang kapatid [ibig sabihin Shichirojiro ] na nakatira sa Annam ay naging isa sa iyong mga paksa. Pakiramdam ko ay labis na kasiyahan ako. Inirerekumenda ko siya sa iyong kabutihan sa ilalim ng anumang mga kalagayan. Nais ko sa iyo ng sampung libong taon ng buhay].⁴⁷

    Laging tungkol sa ikalabing siyam na siglo, banggitin natin ang ilang mga manuskrito sa nôm mula sa Itinalagang Katoliko ng Itay J. Maiorica (1591-1651) na natagpuan ni Prof. Hoàng Xuân Han sa French National Library (Bibliothèque Nationale) sa Paris. Ang mga pamagat ng mga manuskrito na ito ay na-translate sa kanya ng mga sumusunod. 1) Thiên-Chúa Thánh-giáo Hmay mantsaitoOhako Kinh. 2) Thiên-Chúa Thánh-giáo Khai-mông. 3) Ðstasisc Chúa Chi-thu. 4) Truyện Ðstasisc Chúa Chit-thu. 5) Thiên-Chúa Thánh-MOku. 6) Các Thánh truyện. 7) Vita sanctorum (Walang pamagat sa nôm). 8) Thng Thánh I-na-xu. 9) Ông Thánh Phan-chi-cô Xa-vi-ê truyện. 10) Ngám ll trong mùa Phục-sinh đen tháng bsiyay. 11) Những đieu ngám trong các ll troong. 12) Kinh nhữarawl ako Phục sinh.⁴⁸ Tulad ng nakikita, Chữ Nôm na kung saan ay napakayaman at sari-saring nag-ambag sa nakaraang panitikan ng Vietnam, ay mananatiling isang kailangang-kailangan na tool ng pananaliksik hindi lamang para sa mga mag-aaral ng nakaraang panitikan ng Vietnam kundi pati na rin para sa mga pananaliksik sa kasaysayan ng Vietnam at kulturang Vietnam.

TINGNAN KARAGDAGANG:
◊  Ang CHỮ NÔM o ang Dating Vietnamese Script at ang Nakaraan na Mga Kontribusyon sa Panitikan sa Vietnam - Seksyon 2.
◊  Ang CHỮ NÔM o ang Dating Vietnamese Script at ang Nakaraan na Mga Kontribusyon sa Panitikan sa Vietnam - Seksyon 1.
◊  Ang CHỮ NÔM o ang Dating Vietnamese Script at ang Nakaraan na Mga Kontribusyon sa Panitikan sa Vietnam - Seksyon 3.

NOTA: 
²⁹  Para sa karagdagang mga detalye tungkol sa istraktura ng Chữ nôm, tingnan mo: 聞 宥: 論 字 喃 之 組織 及其 與 漢字 關 涉 (14, 1933. pp. 201-242), 燕京 學報, Una 14 期, 1933, tr.201-242 - 山 本 達郎: 聞 宥 氏, 論 字 喃 之 組織 1949. 東洋 學報, Una12 卷 第 2 號, 1935 年 - 陳 荆 和: 字 喃 之 形態 及其 產生 年代 [Hính thái và niên đại xuất hiện của chữ Nôm], 人文 科學 論叢, 第一 輯, 台北, 1949 年. Bửu Cầm, Dẫn Nhập Nghiên Cứu Chữ Nôm (Pagtuturo ng materyal para sa mga mag-aaral ng Faculty of Letters, University of Saigon). Tingnan din :  聞 宥: 當 田健 次, 字 喃 研究 一聲 母 Na (1), 字 喃 研究 一聲 母 (2), 1973, 12 言語 學 論叢 卷 (72, 12) (東 教 大 言語 學 研究 會), (1), (2), 1973, 12 (72, 12) (). 
³⁰  Dảng Quảng Hàm, Le Chữ nôm ou écritude démotique atbp ... pp 283-284a. 
³¹ Edouard Diguet, "De la Langue Annamite Parlée at Ecrite", Revue Indochinoise, Aout, 1905, 226-32. 
³²  Bửu Cầm, "Ưu-điểm và Khuyết-điểm của Chữ Nôm"(Malakas na puntos at mahina na punto ng Chữ Nôm) Việt Nam Khảo Cổ tập san, Saigon 1960, hindi 1, p. 50-64. Maurice Durand, Comptes rendus, BEFEO, tome L, kamangha-mangha, no 2, 1962, pahina 561. 
³³  Hoàng Xuân Hãn, Nghiêm Toản, Ito ay ang aking pangalan (Từ đời Trần đến cuối đời Mạc), Các lớp Trung Học. Loại Sách Học Sông Nhị, Hà-Nội 1951. p. 19-45. Hoàng Xuân Hãn, "Nguyễn Biểu, một gương nghĩa liệt và mấy bài thơ cuối đời Trần", Khai Trí Tiến Ðức Tập San, 2.3, Hanoi 1941. Lãng-Hồ,"Kung nais mong sabihin, Thi Ðại của Văn phẩm. Truyện Trê Cóc và Truyện Trinh-Thử", Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 11 (11-1963), pp 1690-1700. Lãng-Hồ, "Maaari kang mag-sign up sa Thi Ðại của Văn phẩm, Truyện Vương Tường”, Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 12 (12-1963), pp 1893-1898. Lãng-Hồ, "Wă phm với Thời Ðại của Văn phẩm, Những Bài thơ văn của Nguyễn Biểu, của vua Trần Trùng Quang và của một vị sư Chùa Yên-Quốc", Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XIII, Quyển 1 (1-1964), pp 63-70. 
³⁴  Cf. Shu-King, 書 經: 泰誓 中, 6: “ 受 有 億 兆 夷 民 離心 離 德 予 有 亂 臣 十 人 同心同德 雖有 周 親 不如 仁人": Kinh-Thư, pagsasalin ng Vietnamese ni Prof. Thẩm Quỳnh, Saigon 1968, pahina 206. 
³⁵  Dảng Quảng Hàm, Hệ Nam Nam Văn Học Sử Yếu, pahina 107. 
³⁶  Cf. Nguyễn Khắc-Kham, "Mga Pangalan ng Vietnam at ang kanilang mga kakaiba", Pag-aaral ng Area at Kultura, Hindi 23 Tokyo University of Foreign Studies 1973, pahina 205, numero ng nota sa paa. 
³⁷  Hoàng Xuân Hãn, Nghiêm Toản, op. binanggit pp. 49-69. Trần Văn Giáp, Phạm Trọng Ðiềm: Nguyễn Trãi, Quốc Âm Thi Tập (Hanoi, 1956), Văn-Ðàn Tạp chí, Số Ðặc biệt về Nguyễn Trãi, Bộ IV, số 10 (3/1-9/1, 1963). Isang simposium tungkol sa Nguyễn Trãi at ang kanyang mga gawa, kasama ang mga kalahok na Phạm Ðình Tân, Thái Bằng, Vũ Hạnh, Phạm Ðình Khiêm, Nguyễn Khắc-Kham at Nguyễn Trọng Huy, isang ika-16 na henerasyon na nagmula sa Nguyễn Trãi. 
³⁸ Dương Quảng Hàm, op. binanggit p. 98, 99, 280. Nguyễn Ðình Hoà Suriin ang Aklat: Panimula sa la litterature Vietnamienne ni Maurice M. Durand at Nguyễn Trần Huân, Journal of American Oriental Society. Tomo 92, Bilang 2, Abril-Hunyo 1972 p. 364-368. 
³⁹  Hoàng Xuân Hãn, Nghiêm Toản op. nabanggit. pp 101-121. 
⁴⁰ Dương Quảng Hàm op. binanggit, pp 302-306. Nguyễn Văn Tố, "Mga Poesies inédites de l'époque des Lê", Bulletin de la Société d'Enseignement Mutuel du Tonkin, Tome XIV, no 1, Janvier-Mars 1934, p. 30-36, Tome XIV, hindi 2, Avril-Juin 1934, pp. 182-190, Tome XIV,. Hindi 3, Juillet-Sept. 1934, pp 460-463. 
⁴¹  Sơn-Tùng, Hoàng Thúc Trâm, Quốc văn Ðời Tây Sơn, Sách Hiểu Biết, Vĩnh Bảo Saigon, 1950, 123 mga pahina. 
⁴²  Phạm Văn Diêu, "Thiên Nam Minh Giám”, Văn Hoá Nguyệt San, Saigon Loại mới tập XII, Quyển 1, số 77 tháng 1-1963, pp. 49-68. 
⁴³  Phạm Văn Diêu, "Thiên Nam Ngữ Lục”, VNVHNS Loại mới tập XII, Quyển 3, số 79, thu 3, 1963, p. 351-368, Quyển 4 số 80, ika-4, 1963, pp. 535-550, số 81, ika-5, 1963, pp 689-698. 
⁴⁴  Hạo-Nhiên, Nghiêm Toản, Tungkol sa Nam Văn-Học Sử Trích yếu, II, Vĩnh Bảo, Saigon, 1949 p. Thanh Lãng, Khởi Thảo Văn-Học Sử Việt Nam, Tingnan ang Chữ Nôm (Tựa của Giáo Sư Nguyễn Ðăng Thục), Saigon 1953, p. 47-212, Phạm Thế Ngũ, Hệ Nam Nam Văn Học Sử Giản ước Tân Biên, Vol. 2, Quốc Học Tùng Mga Sulat, Saigon 1963. 
Tungkol sa totoong mga pangalan nina Hồ Xuân Hương at Bà Huyện Thanh Quan ay ipinapalagay na ayon sa pagkakabanggit ay tinawag Hoh thMadulas Mayo at Nguyln ikaMadulas Mga larawan, tingnan ang Panimula sa la littérature Vietnamienne (Koleksyon ng UNESCO, Introduksiyon ng mga litteratures Orientales G. Maisonneuve et Larose Paris, 1969) nina Maurice M. Durand at Nguyễn Trần Huân, pp. 181, 189. 
⁴⁵  Tungkol sa Koleksyon ng mga teksto ng Nôm sa Bibliothèque Nationale de Paris, tingnan ang: Alexander Barton Woodside, Vietnam at Ang Modelong Tsino, Ang isang paghahambing Pag-aaral ng Vietnamese at Gobyerno ng Tsina sa unang kalahati ng ikalabing siyam na siglo, Harvard University Press Cambridge, Massachusetts, 1971, pahina 323 kung saan mabasa natin ang sumusunod na pahayag na "Sa Paris, ang nagaganyak na kayamanan ng kamangha-manghang koleksyon ng mga teksto ng nôm sa Bibliothèque Nationale ay isang hamon sa sinumang scholar. " 
⁴⁶  Dảng Quảng Hàm, Ang iyong pangalan ay Ecriture demotique atbp ... pahina 285. 
⁴⁷ Kawashima Motojiro: 川島 元 次郎, 朱 印 [船] 貿易 史 [Lịch sử mậu dịch thuyền Châu Ấn], 大 正 十年 九月 十 日 印刷, 大 正 十年 九月 十五 日 發行, 內外 出版 株式會社, pahina 469. 
⁴⁸  Hoàng Xuân Hãn, Girolamo Maiorica atbp ... op. binanggit p. 208-213.

Pinagmulang teksto: Pag-aaral ng Area at Kultura 24, Tokyo University of Foreign Studies 1974. Elektronikong edisyon nina Nguyễn Quang Trung at Lê Văn Ðặng, Hunyo 2001. (Tạp chí Hán Nôm, Số 4 (77) 2006; Tr.3-21)

NOTA:
** Ang pamagat ng mga seksyon, naka-bold na mga teksto at itinampok na imahe ng sepia ay itinakda ni Ban Tu Thư - kaysa sahdiavietnamhoc.com
◊ Pinagmulan: Institute of Sino-Nom na pag-aaral.

BAN TU THƯ
03 / 2020