Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 2
Hit: 404
HUNG NGUYEN MANH 1
… Ipagpatuloy para sa seksyon 1:
Bukod, kung isinasaalang-alang ang aspeto ng imahe, maaari nating banggitin dito ang isang kuwento mula sa Timog na bahagi ng India na may pagtatapos na kahawig ng isa sa mga kwentong vietnamese - sapagkat mayroon din itong 3 pangunahing tauhang: 2 kalalakihan at 1 babae.
Somaraia at Bimarayia ay isang pares ng mabuting kaibigan. Dahil hindi pa sila nagkakilala sa bawat isa sa kani-kanilang mga bahay, Bimarayia, kapag nagkikita Somarayiaasawa, hindi alam na siya ay asawa ng kanyang kaibigan at hiniling sa kanya na tulungan siya na gumugol ng isang gabi kasama ang ginang na iyon.
Ang Kaugalian ng mga Hindu nalutas sa isang kanais-nais na paraan ang nasabing panukala at Somarayia malubhang isakripisyo ang kanyang magigiting na pag-ibig sa kanyang pagkakaibigan.
Sa wakas, upang maibalik ang kwento sa moralidad ng tao, pinahintulutan ng mananalaysay Bimarayia tuklasin ang katotohanan at, dahil sa sobrang pagsisisi, kinuha niya ang kanyang sariling buhay sa pamamagitan ng isang hampas ng tabak. Ang kanyang pagpapakamatay ay humahantong sa pagkamatay ng Somarayiaang asawa at iyon ng Somarayia ang kanyang sarili, tulad ng kanilang dalawa ay nagpakamatay din sa mga suntok ng espada. Lahat ng tatlo sa kanila ay dinala Langit ni Siva.
- Gayunpaman, ayon sa isang kapansin-pansin na variant ng vietnamese, lahat ng 3 pangunahing tauhan ay may mga tiyak na pangalan at ibinigay na pagpapaandar; dapat nating tandaan ang mga elementong ito upang magkaroon ng lupa upang pahalagahan at obserbahan sa dalawa Henri Ogermga sketch.
Trọng Cao at Thi Nhi ay isang walang anak na mag-asawa, at madalas silang nag-bicker sa bawat isa. Isang araw, binugbog ng Trọng Cao, Thi Nhi tumakbo palayo sa kanyang bahay at nagpakasal Phạm Lang. Isang nagsisi Trọng Cao lumabas upang hanapin ang kanyang asawa hanggang sa wala na siyang pera upang bumili ng kanyang pagkain at kailangang lumibot na humingi ng pagkain kapag nakilala niya Thi Nhi na nag-iisa sa bahay at tinanggap ang kanyang dating asawa. Upang maitago ang kanyang dating asawa Phạm Lang, Thi Nhi itinago siya sa loob ng isang stack ng dayami. Pham Lang hindi sinasadyang sinunog ang salansan ng dayami upang makakuha ng ilang abo para sa kanyang mga palayan. Trọng Cao ay sinunog hanggang kamatayan. Ang pagkakaroon ng pag-upa sa kanyang puso, Thi Nhi tumalon din sa apoy at namatay. Sa wakas, Phạm Lang at ang kanyang lingkod ay nagmadali sa apoy upang mailigtas ang asawa at panginoon ngunit silang dalawa ay sinunog din at namatay. Sa puntong ito, ang kwento ay konklusyon na malulutas kapag ang Emperor ng Jade ginagawa ang lahat ng mga ito Mga Diyos na Kusina at Diyosa at nagbibigay sa bawat isa sa kanila ng isang tiyak na pagpapaandar. Phạm Lang nagiging Thổ Công (Diyos ng Kusina) na namamahala sa Kusina at mga bagay na may kaugnayan dito. Trọng Cao nagiging Thổ Địa (Diyos ng Kusina) na namamahala sa bahay at mga bagay na may kaugnayan dito. Tulad ng Thi Nhi, siya ang naging Thổ Kỳ (Diyosa ng kusina) na namamahala sa merkado at gulay sa hardin ng bahay. Ipinakita ng Sketch no.102 ang 3 character na ito. Kabilang sa iba't ibang mga uri ng nauna Diyos ng Kusina, Thổ Công humahawak ng pinakamahalagang pag-andar at tinawag na "Đệ nhất gia chi chủ"(ang unang taong namamahala sa bahay at ng sambahayan). Sa pagpapaandar na ito maaari niyang matukoy ang kapalaran ng sambahayan: pagkakamali, pagkakataon, pag-angal at aba, at maaari ring gamitin ang mga multo at mapanatili ang kapayapaan sa kapayapaan at kaligayahan. Ang Thổ Công (Tinawag din ng Diyos na Kusina si Lar) ay naroroon saan man nakatira ang tao - itinuturing siyang isang uri ng ina ng mundo: "Ct có Thổ Công, sông có Hà Bá"(Ang lupa ay may Lar, ang ilog ay ang Genius ng tubig) (Fig.3)
Reproaching sa buhay sa kultura at kaisipan ng Vietnamese, Thổ Công - ang haka-haka na character, sinasamba bilang isang uri ng henyo ng apuyan - ay nag-screated ng isang karagdagang kawili-wiling buhay sa tabi ng aming mga ninuno - ang tunay na mga character na, pagkatapos ng kanilang pagkamatay, ay sinasamba bilang "Hindi ito"(espiritu ng tao o pagiging henyo). Upang ayusin at magplano para sa bawat isa sa dalawang uri ng genii isang solemne na pagsamba sa lugar - bagaman Thổ Công ay isang mas maliit na henyo na inilalagay ng mga mamamayang Vietnam Thổ Côngang dambana, na kung saan ay mas maliit, sa kaliwang pagkahati, tulad ng para sa mga ninuno 'na altar, dapat itong sakupin ang isa sa gitna - ang gitnang pagkahati (ayon sa mga prinsipyo ng babae at lalaki at ang limang elemento, ang kaliwang bahagi ay may pangalawang pinakamahalagang posisyon pagkatapos ng sentral). Ngunit, mayroon ding mga lugar kung saan itinakda ng mga tao ang Thổ Công's altar sa tabi ng dambana ng kanilang mga ninuno. Kaya, ang dalawang genii ay mas malapit sa bawat isa at, tuwing ang mga tao ay nagpunta upang ipagdiwang ang mga anibersaryo ng kamatayan ng kanilang mga ninuno, dapat silang manalangin sa Thổ Thần una - isang sinasadyang panukala na naglalayon sa kasiya-siyang Thổ Thần upang malugod niyang pahintulutan ang mga ninuno ng mga tao na bumalik sa kanila.
Ayon sa isang artikulo, sa pamamagitan ng isang may-akda na pumirma lamang sa tatlong inisyal na HVV, at pinamagatang: "La fête du Dieu du Foyer"5 (Kapistahan ng Diyos Kusina), Isinalin ni Võ Tiến Sáu - mayroon kaming isang karagdagang mapagkukunan ng impormasyon na kinakailangan upang makumpleto ang reserba ng impormasyon na may kaugnayan sa kulturang Vietnam. Ang artikulong iyon ay ang mga sumusunod:
Ayon sa kalendaryo ng buwan (kalendaryo ng mga Intsik), ang ika-23 ng huling buwan ng lunar ie ang ika-12 buwan ng buwan ay ang piyesta opisyal kung saan ang Diyos ng Kusina lilipad sa Langit upang dumalo sa Emperor ng Jademadla. Ang pasadyang ito, pati na rin ang maraming iba pang mga kaugalian na nagmula sa Tsina mula pa mula sa paghahari ng mga Tsino hanggang ngayon; samakatuwid, kahit saan sa Vietnam, mula Hilaga hanggang Timog, ang lahat ng mga pamilya, mayaman pati na rin mahirap, naghahanda ng mga handog upang sambahin ang Diyos ng Kusina sa ika-23 ng ika-12th buwan ng buwan, maliban sa mga pamilya na mga Romano Katoliko, o mga pamilya na masyadong mahirap, walang pagkain at walang mga bahay, kaya wala silang paraan upang sambahin ang Diyos ng Kusina.
Pagkatapos, sino ang Diyos ng Kusina? Ang Diyos na namamahala sa Kusina. Ang salitang Kusina, sa malawak na kahulugan, ay ang pamilya. Ang Diyos na binabantayan, pinoprotektahan at sinusuri ang lahat ng mga nangyari sa pamilya: ang lahat ng mga aksyon at gawain ng isang pamilya, katuwiran o kasamaan ng bawat miyembro ng pamilya, ay palaging sinusunod ng Diyos ng Kusina na, bukod sa pangalan ông Táo, ay tinawag din ông Công. Sa mga oras, ang ilang mga tao ay nilito ang ông Táo sa ông Công at isipin na sila ay dalawang magkakaibang tao; ito ay dahil, maraming pamilya ng mga mangangalakal ang nais na magsagawa ng mapayapa at maunlad na mga negosyo, kaya, bawat buwan, sa una at ikalabing limang araw, ginamit nila upang maghanda ng mga papel na voter at prutas at bulaklak upang magsilbing handog upang sambahin ang ông Công sino ang Diyos na nagbabantay at nangangalaga sa lahat ng bagay sa bawat pamilya.
Minsan sa isang taon, patungo sa pagtatapos ng taon, sa ika-23 araw ng ika-12 buwan ng buwan, ang Mga Diyos na Kusina kailangang lumipad sa Langit upang mag-ulat sa Emperor ng Jade tungkol sa mga gawa at gawain ng lahat ng pamilya sa mundo. Lahat ng mga kilos, matapat o mapanlinlang, lahat ng mabuti o masamang kilos, lahat ng mga kamalian o matuwid na tao, lahat ng bagay na totoo o hindi totoo ay dapat na ganap na naiulat sa Emperor ng Jade paghatol. Sa kadahilanang iyon, sa umaga ng ika-23 ng ika-12 buwan ng buwan, bago ang Diyos ng KusinaPag-alis sa Langit, lahat ng mga pamilya ay nag-aalok ng mga handog upang sambahin siya at hilingin sa kanya na mag-ulat sa Emperor ng Jade lamang ang kanilang mabubuting pagkilos at pag-uugali, at kalimutan ang tungkol sa kanilang mga pagkakamali.
Ang mga handog upang sambahin ang Diyos ng Kusina mag-iba, depende sa mahirap o mayamang pamilya. Ang isang mahirap na pamilya ay mag-aalok ng tatlong mga bundle ng joss sticks at isang mangkok ng sariwang tubig. Ang isang mayayamang pamilya ay mag-aalok ng isang ulam ng malagkit na bigas, isang manok, isang live na isda at tunika ng papel at sumbrero. Ang isang alamat ay dapat na sumamba sa Diyos ng Kusina, ang isa ay karaniwang nag-aalok ng isang live na isda at tatlong mga sumbrero sa papel, dalawa para sa mga kalalakihan at isa para sa isang babae; lahat ng mga bagay na ito ay magbibigay ng Diyos ng Kusina na may magagandang damit upang lumipad sa mga isda papunta sa Langit upang dumalo sa madla ng Emperor ng Jade.
… Magpatuloy sa seksyon 3 ...
NOTA:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doctor of Phylosophy in History.
4 Ayon sa Magazine ng katutubong katutubong kultura Disyembre 1957.
5 HVV Ang Kapistahan ng Diyos Kusina - Ang Vietnamese People - (inilathala ng Far-Eastern French School), Hanoi, No. 1 Mayo 1948 - pp.37 - 39.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Pinagmulan: Vietnamese Lunar New Year - Pangunahing Festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Doktor ng Phylosophy sa Kasaysayan.
◊ Ang matapang na teksto at mga imahe ng sepia ay naitakda ni Ban Tu Thu - kaysa sahdiavietnamhoc.com
TINGNAN DIN:
◊ Mula sa Mga Sketch noong unang bahagi ng ika-20 siglo hanggang sa tradisyonal na mga ritwal at pagdiriwang.
◊ Pagpapahiwatig ng term na "Tết"
◊ Lunar New Year Festival
◊ Mga Alalahanin ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Alalahanin para sa KITCHEN at CAKES
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 1
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 2
◊ Mga alalahanin ng TAONG NAGBIBIGAY - Mga alalahanin para sa pagbabayad ng Dept
◊ Sa SOUTHERN PART ng BANSA: isang HOST ng PARALLEL CONCERNS
◊ Ang tray ng Limang prutas
◊ Pagdating ng Bagong Taon
◊ SPRING SCROLLS - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 3
◊ Vietnam Lunar New Year -vi-VersiGoo
◊ atbp