Iba't ibang mga Piyesta Opisyal at Pista ng Pelikula ng WET RICE FARMER - Seksyon 2
Hit: 418
HUNG NGUYEN MANH1
… Ipagpatuloy para sa seksyon 1:
Seremonya upang Magdasal para sa isang matagumpay na Season-Catching Season
Salungat sa midland na mga tao na nagmamasid sa "Pagpapasinaya ng bundok"Seremonya, ipinagdiriwang ng mga tao sa rehiyon ng dagat ang seremonya"upang manalangin para sa isang matagumpay na panahon ng pangisda"6. Nagtalaga ang nayon ng isang kinatawan upang dalhin ang mga handog sa templo ng balyena, o sa mga templo ng Genie ng Dagat Silangan at ang Genie ng Dagat sa Timog magsunog ng joss sticks at manalangin para sa "isang tahimik na langit at isang mahinahon na dagat"At"puno ng pangingisda na napuno ng mga isda", Pagkatapos ay isang bangka pangingisda ay ipinadala sa dagat upang ihagis ang pugad nito. Sa unang pagdala, pipiliin ng mga tao ang pinakamalaking isda upang sambahin ang dyini at palayain ang isa pa sa pamamagitan ng pagbagsak nito sa dagat upang maisagawa ang kilos na tinawag na: "Bitawan ang isang ibon at palayain ang isang isda, ang mga parusa at pagkakasala ay naiwan sa Diyos".
Para sa mga taong naninirahan sa baybaying lugar ng Thừa Thiên at Hue, ang mga kapistahan ng tagsibol ay malapit na nauugnay sa ordinaryong buhay tulad ng seremonya upang humingi ng isang mahusay na mahuli ng mga isda na ipinagdiriwang11 sa Thái Dương Hạ village.
Bawat taon ang seremonya ng pagsamba ay nagaganap sa hapon ng ika-11th araw ng unang buwan ng buwan, kanan sa looban ng bahay ng komunal (ang nakaraang araw ang pagiging wrestling festival ng Sình village) at tumatagal hanggang hatinggabi kung kailan nagsimula ang seremonya upang humingi ng mahusay na pagkuha ng isda. Sa oras na ito, ang lahat ng mga may-ari ng bangka na bihisan ang kanilang mga sarili, na may itim na tunika, puting kawali, at pulang turbans, ay pinangasiwaan ang isang matandang mangingisda na basahin ang panawagan.
Mga alas-5: 00 ng umaga ng susunod na araw, ang mga laro tulad ng paghahagis ng mga lambat, pag-scooping out hipon. Sa una ay ipinagdarasal ng matandang mangingisda ang Diyos na bigyan ang baryo ng maraming kapayapaan at kasaganaan, pagkatapos ay pinalo niya ang tatlong rolyo ng tambol upang maihatid ang seremonya.
Isang matandang matandang mangingisda ang may buhok na puti, kasama ang dalawang may-ari ng bangka, ay pumupunta sa dambana upang magpangasiwa. Sa parehong sandaling iyon, isa pang matandang mangingisda, na nakatayo sa base ng dambana, ay nagsisimulang magtapon ng mga regalo at barya sa looban para sa mga bata na makipagkumpitensya sa isa't isa upang mangolekta ng gayong mga barya. Pagkatapos mismo nito, isang solidong pinagtagpi na bangka ng kawayan na may mga figurine ng fishrman dito, ay dinala ng mga mas batang mangingisda na tumakbo at palibutan ang banda ng mga bata upang sagisag ang tanawin ng pag-upa ng isang isdang isda na kumakain ng pain. Ang sagisag na isda ay nagsisikap na makawala sa net habang ang mga may-ari ng bangka ay gumagawa ng kanilang makakaya upang mag-isa sa mga isda at subukang mahuli ang ilan sa kanila upang mag-alok sa henyo ng namumuno sa nayon.
Pagkatapos ay dinadala nila ang sagisag sa merkado upang ibenta noon. Ang merkado ay nakalagay sa isang sulok ng patyo ng commual house. Matapos ibenta ang mga isda, ang mga mangingisda ay bumalik sa lugar kung saan itinatag ang dambana upang maibahagi ang pera. Itinuturing na ngayon ang seremonya na nakumpleto ngunit nagpatuloy pa rin ang pagdiriwang.
Seremonya sa Spay para sa Pagkabagay ng Spring
Sa mga unang araw ng Tet, sinusunod ng mga tao ang isang seremonya upang ipagdasal Pagkakahawig ng tagsibol (ibig sabihin para sa kabutihan at pagiging bago sa lahat ng mga gawain ng Tao, at din para sa Kalikasan at lahat upang umunlad) at ipagbigay-alam sa mga diyos tungkol sa mga petisyon at kagustuhan ng mga tagabaryo at hilingin sa mga diyos na pagpalain sila.
Ang seremonya upang manalangin para sa pagkagusto sa tagsibol6 ay isinaayos sa templo, o sa isang sagrado o maluwang na lugar kung saan maaaring obserbahan ng mga tao ang isang bilang ng mga kaugalian at mga laro na muling paggawa ng buhay sa nakaraan at paglikha ng isang sariwa at maligaya na kolektibong kapaligiran.
Ang form ng pang-organisasyon ng seremonya na ito ay maaaring mag-iba depende sa lugar na ito ay naayos. Ito ay partikular na kapansin-pansin sa Vĩnh Phú lupang ninuno- isang lupain na nananatili pa rin sa maraming mga vestiges at kaugalian ng sinaunang Vietnamese sa mga unang araw nang itinayo ang bansa.
Ang seremonya upang manalangin para sa maraming mga kabataan at malakas na mga lalaki na may kaugalian ng pagnanakaw sa "dò"(Piraso ng kawayan na sumisimbolo sa male organ) at ang "dito"(Isang spathe na sumisimbolo sa babaeng organ). Sa pamamagitan ng isang kahalagahan na katulad ng sa seremonya upang manalangin para sa Pagkamukha ng Spring, ang seremonya upang manalangin para sa maraming mga kabataan at malakas na mga tao ay nagaganap bawat taon sa ika-3 araw ng Tet at Gia Thanh nayon (Distrito ng Phong Châu).
Kasama sa mga handog ang 12 square glutinous rice cake, isang manok, kasama ang joss sticks, betel at alkohol. Matapos manalangin sa genie, ang master ng mga seremonya ay pumupunta sa pintuan ng templo at sumigaw ng malakas: "Sa bagong taon na ito, ipinagdarasal namin ang mga diyos na ibigay sa aming nayon ng maraming kabataan at malakas na kalalakihan, upang maging masagana ang aming pamilya ng mga tagabaryo, upang mabigyan ng maraming talento ang aming mga kabataang lalaki at magdala ng kaunlaran sa aming nayon".
Sa seremonya na ito upang hilingin sa maraming mga kabataang lalaki, nilalaro ng mga tao ang mga laro ng "pagtatanghal ng isang prusisyon ng baboy"At"ninakawan ang piraso ng kawayan na sumisimbolo sa male organ"Sa isang napaka-severy paraan. Ang baboy ay sinaksihan ng punong sub-martilyo para sa pagsamba sa mga diyos. Kapag dumating ang piyesta opisyal, ang lahat ng mga kalalakihan na lalaki ay pumunta sa bahay ng sub-hamlet upang hugasan ang baboy, ilagay ito sa isang palankeen na may bubong at yugto ng isang prusisyon na tinatawag na prusisyon sa "dalhin si G. Cau sa templo ng Tro". Pagkatapos nito, nagtitipon ang mga tagabaryo upang patayin ang baboy at ayusin ang kapistahan.
"Dò"Ay isang piraso ng kawayan na halos 13cm ang haba (sumisimbolo sa male organ) nakatanim sa isang poste ng kawayan na inilibing sa looban ng templo. Kapag natapos na ang seremonya at kapag gumalaw ang mga gong, lahat ay nagmadali sa dalawang mga kawayan ng kawayan na nagsisikap ng kanilang makakaya upang makuha ang "dò"Sa paniniwala nila na kung sino man ang makakakuha nito, ang kanyang pamilya ay magkakaroon ng"maraming mga kabataan at malakas na lalaki at magiging masagana"- partikular na patungkol sa mga taong walang anak.
Ang seremonya upang manalangin para sa maraming mga kabataan at malakas na lalaki ay napansin sa Lương Đài martilyo, Bồ Sao nayon (Vĩnh Lạc) sa ika-6 at ika-7 ng unang buwan ng buwan na may ibang kakaibang anyo.
Bawat taon, sa umaga ng 6th Hindi araw, ang lahat ng mga pamilya na nagkaroon ng isang batang lalaki sa unang taon ay kailangang magdala ng mga handog sa templo ng nayon upang sambahin, ang mga diyos na inaasahan na sa bagong taon ang nayon ay magkakaroon pa ng maraming kabataan at malakas na lalaki.
Sa partikular na kaso ng Dị Nâu nayon (Distrito ng Tam Thanh), ipinagdiriwang din ng mga tagabaryo sa ika-4 na araw ng Tet isang seremonya na naglalayong manalangin para sa mas malakas at kabataang lalaki sa pamamagitan ng kaugalian ng "pagsamsam sa Mahal"(Ang sini ay isang salitang Vietnamese na sumisimbolo sa babaeng organ o sa pagkopya).
Dahil maaga pa lamang ng umaga, ang mga sub-martilyo 'ay nagdala na ng kanilang mga handog at tray ng pagkain sa templo upang sambahin. Sa 8:00 AM ang lahat sa nayon ay naroroon, kasama na ang mga opisyal at mga pinuno ng nayon na kumakatawan sa baryo upang sumamba. Ang seremonya ay natapos sa eksaktong oras kung kailan ang master ng mga seremonya ay papunta sa ambang ng templo upang madaling basahin ang tagubilin para sa "Si snatching".
Ang mga hanay ng "dito"Ay nakabitin sa 2 mga kawayan ng kawayan na nakatanim mismo sa gitna ng looban ng templo. Sa bawat poste ay nakabitin 36 set ng "dito"Bawat isa sa kanila ay binubuo ng isang spathe na may isang slash sa gitna na tinatawag na"mahaba spathe"At sa slash ay ipinasok ng isang maikling pestle na gawa sa"vông"Kahoy - tinawag na" bell-stick ". Ang bawat tao'y nagbubulungan sa isa't isa out na nagsisikap na agawin ang hanay ng "dito"Inaasahan na maging mapalad sa buong bagong taon.
Ang mga tao ay mayroon ding seremonya upang manalangin para sa isang kasaganaan ng bigas na ipinagdiriwang ng isang larong tinatawag na "Hú tùng dí"(sigaw ng Hú tùng dí onomatopoeia) Sa vi Cương at Triệu Phú nayon (Distrito ng Phong Châu) sa tuwing ika-6 araw ng unang buwan ng buwan upang manalangin sa genie na umaasa na magkaroon ng "maraming kanin at mabubuting pananim". Sa panahon ng seremonya ang laro "Hú tùng dí"Ay ginanap sa isang nakakatawang paraan. Ang bawat nayon ay pumipili ng 3 binata, bawat isa sa kanila ay may hawak na isang gilded na poste ng balikat na mayroon sa bawat isa sa mga paa't kamay nito ng isang maliit na bundle ng palayan at dalawang mga dakot na malagkit na bigas na nakabalot sa mga dahon ng maranta. Lahat sila ay nakabihis at nagsusuot ng napakagandang turbans, at gumawa sila ng paglilibot sa paligid ng patyo ng templo na tumatakbo at sumigaw "Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ". Sinamahan sila ng mga tagabaryo sa pagsigaw. Pagkatapos nito, pumupunta sila sa templo, inilalagay ang kanilang mga sarili nang pahalang sa magkabilang panig ng vestibule na nakaharap sa dambana ng genie. Pagkatapos, sumayaw sila gamit ang kanilang mga poste sa balikat sa kadada ng mga gong at drums habang sumisigaw ng "Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ". Ang lahat ay sumayaw din sa kanila. Matapos ang tatlong sayaw, itinapon ng master game ang palayan at malagkit na bigas para sa lahat na mahuli upang matiyak ang swerte.
NOTA:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doctor sa Phylosophy of History.
6 Ayon kay LÊ TRUNG VŨ - Ang tradisyunal na Tết ng Vietnamese - Kultura at Impormasyon Publishing House 1996 - pp. 125 hanggang 127.
11 Ayon kay H.GIANG - Seremonya upang humingi ng isang mahusay na mahuli ng mga isda - Ang isyu sa tagsibol ng magazine ng Cultural - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Pinagmulan: Vietnamese Lunar New Year - Pangunahing pagdiriwang - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Doktor ng Phylosophy sa Kasaysayan.
◊ Ang matapang na teksto at mga imahe ng sepia ay naitakda ni Ban Tu Thu - kaysa sahdiavietnamhoc.com
TINGNAN DIN:
◊ Mula sa Mga Sketch noong unang bahagi ng ika-20 siglo hanggang sa tradisyonal na mga ritwal at pagdiriwang.
◊ Pagpapahiwatig ng term na "Tết"
◊ Lunar New Year Festival
◊ Mga Alalahanin ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Alalahanin para sa KITCHEN at CAKES
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 1
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 2
◊ Mga alalahanin ng TAONG NAGBIBIGAY - Mga alalahanin para sa pagbabayad ng Dept
◊ Sa SOUTHERN PART ng BANSA: isang HOST ng PARALLEL CONCERNS
◊ Ang tray ng Limang prutas
◊ Pagdating ng Bagong Taon
◊ SPRING SCROLLS - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 2
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 3
◊ Naghihintay para sa BAGONG TAONG - Seksyon 1
◊ Nagbabayad ng mga huling parangal sa CÔ KÍ ”(Asawa ng klerk) sa ikalawang Araw ng TẾT
◊ Bago MAGKAROON SA GAWAIN - Seksyon 1
◊ Pagpunta sa TẾT Ceremonies - Seksyon 1
◊ Pagpunta sa TẾT Ceremonies - Seksyon 2
◊ Bago Pindutin ang Daigdig - Seksyon 1
◊ Iba't ibang Mga Piyesta Opisyal at Pista ng Wet Rice Farmer's - Seksyon 1
◊ Vietnam Lunar New Year - vi-VersiGoo
◊ atbp