Iba't ibang mga Piyesta Opisyal at Pista ng Pelikula ng WET RICE FARMER - Seksyon 1
Hit: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Ang Festival ay pinamagatang: "Ang Diyos ng Agrikultura pagbaba sa bukid ”
Ang basa na sibilisasyong bigas ay nagdala sa Vietnamese ang mabangong butil ng malagkit na bigas, na ginagamit para sa paggawa ng square glutinous cake at glutinous rice dumplings, habang ang pagsasaka ay nagdala sa bansang ito ng pag-ibig sa mga palayan, kalabaw, at araro. Mula sa katotohanang ito, nagmula sa maraming kaugalian ng bigas na may kaugnayan sa Tet panahon ng bakasyon at festival sa Hilagang Midland, rehiyon na malapit na nauugnay sa pagsasaka.
At Hải Hưng, ang ilang mga lugar ay nagdiriwang ng isang seremonya sa unang buwan ng buwan upang malugod ang Diyos ng Agrikultura na bumababa sa bukid8. Ang papel ng Diyos ng Agrikultura ay ipinagkatiwala sa isang malusog na matandang naninirahan sa lugar; nagsusuot siya ng isang tunika ng seremonya at mga sapatos na takong ng takong, at natabunan sa ilalim ng isang payong. Nang marinig ang nakakagulat na tunog ng mga tambol, ang Diyos ng Agrikultura "naka-up ang kanyang trouzers, kinuha ang kanyang velvet heelless na sapatos”At bumaba sa palayan upang magtanim ng mga binhi sa isang tudling. Pagkatapos nito, nagtapon ng tubig ang mga taganayon Diyos ng Agrikultura, at higit pa Diyos naligo, mas masaya ang mga tagabaryo habang pinangarap nila ang isang bagong taon na may sapat na tubig para sa mga palayan at maraming magagandang pananim.8
Ang "Paghaharap sa Craft" Festival
Sa ika-apat na araw, ang Sài Đồng nayon (Gia Lâm - Hà Nội) At ang Bích Đại nayon (Vĩnh Phú) ginamit upang ayusin ang isang "bapor na nagtatanghal"Pagdiriwang. Kapag ang mga tambol na sumakay sa patyo ng bahay ng komunal, ang isang matandang magsasaka ay nagsasagawa ng isang kalabaw sa bukid (sa ilang mga lugar, pinag-uusapan ito ng isang tunay na kalabaw sa iba pang mga lugar ang buffalo ay naka-plake ng straw) kasama ang isang binata upang magsimulang mag-araro ng lupa.
Susunod na darating ang isang batang babae na naghahasik ng mga binhi ng bigas sa gitna ng mga sorpresa ng mga tagabaryo, na inaasam ang pag-asa na ang pagsasaka ay magdadala ng magagandang pananim at magkakaroon sila ng maraming mais, patatas, at palayan. Sa pagtatapos ng kapistahan, ang batang manggagawa sa bukid ay nagtanggal ng tunika at inihayag ang kanyang sarili na talagang isang kaibig-ibig na batang babae, habang ang batang babae na naghahasik, nang alisin ang kanyang damit, ay naging isang batang lalaki; ang senaryo ng isang batang lalaki na nakikilala ang kanyang sarili bilang isang batang babae at batang babae bilang isang batang lalaki na nagiging sanhi ng kapaligiran ng pagdiriwang na maging hindi inaasahan at kawili-wili.
Seremonya Inaugurating ang Season ng Pagsasaka
Ang seremonya upang itaguyod ang panahon ng pagsasaka ay maganap pagkatapos ipagdiwang ng mga tagabaryo ang seremonya na babaan ang Tết poste, sa sandaling iyon ang punong tagapangasiwa ay inaalis ang kanyang seremonyal, ang damit ay nagsusuot ng kayumanggi tunika, nagsusuot ng isang turban na nakabalot na may parehong mga dulo na nakabukas, at isang pulang sinturon sa kanyang baywang. Pagkatapos, nagsasagawa siya ng isang matabang kalabaw, napakahusay na nagsanay sa pag-aararo, sa isang paunang natukoy na palayan - hindi masyadong malayo sa lugar ng pagsamba.
Pagdating sa palayan, ginamit niya ang kanyang kamay upang kuskusin sa likod at puwit ng kalabaw, pagkatapos ay ikinubkob ang leeg nito, habang tinitingnan itong mahal. Binibigyan niya ang kalabaw ng ilang mga malagkit na bigas na cake, at pagkatapos nitong kumain, patuloy niyang inilalagay ang pamatok sa leeg nito at marahang isinasagawa ang kalabaw na mag-araro ng ilang tuwid na linya sa isang direksyon na naayos nang maaga. Habang ang kalabaw ay nagtatrabaho, ang mga tambol at gong ay sumasapol, sinamahan ng walong mga instrumento orkestra at ang mga sigaw ng mga tagabaryo, na nagiging sanhi ng eksena na tila isang bukas na yugto ng hangin.
Ang nabanggit na imahe ay umiiral pa rin sa ilang mga lugar - Sa ilang mga lugar - tulad ng sa Thanh Hoa - Ang Seremonya Inaugurating ang Panahon ng Pagsasaka ay pinagsama sa Seremonya upang sambahin ang Diyos ng Agrikultura at ipinagdiriwang sa araw na inagurahan ang kapaskuhan, na naglalayong nais ang mga pananim na maging mabubuti at, kasabay nito, sa pagpapakita ng pasasalamat ng mga tao sa hari na nagturo sa mga tao na mag-transplant, mag-araro sa lupa, at makagawa ng mga paddies at matamis na patatas . Maliban sa Seremonya Magtakda ng Panahon ng Pagsasaka9 nagpapaalala rin sa mga tao, nabubuhay salamat sa mga paddies, na dapat nilang pahalagahan ang pagsasaka at alagaan ang mahusay na pag-aalaga ng kalabaw at baka na matapat na mabuting kaibigan para sa kanila.
Seremonya ng Pagpapasinaya sa Bundok
Ang seremonya na ito ay napaka-pangkaraniwan sa rehiyon ng semi-bulubunduking midland at sa mga bulubunduking lugar-lalo na tungkol sa mga taong nagtatrabaho bilang mga kahoy.
At Nghe An - ang “araw ng pagsasara ng kagubatan"Ay ang ika-25 ng ika-12 buwan ng buwan. Sa mga huling araw na ito, walang pinapayagan na putulin ang mga puno at kailangang maghintay hanggang dumating ang bagong taon kapag ang kagubatan ay muling binuksan ng isang "opening ceremony"Upang magpatuloy sa trabaho. Ang pagbubukas seremonya na ito ay tinatawag na "Seremonya inaugurating seremonya".
Ang seremonya na ito ay hindi kinakailangan inayos ng mga awtoridad ng nayon (kilala na ang mga nayon ng Vietnam ay kadalasang binubuo ng mga wet rice residente sa mga deltaic na lugar) ngunit maaari itong ipagdiwang ng isang lipi o isang pangkat ng mga kahoy.
Sa tagal ng oras mula ika-4 hanggang ika-6 ng Mga araw, ang mga tao ay naghahandog ng mga handog sa templo nggenie ng bundok"Sa gate ng kagubatan o sa isang grotto o sa base ng anumang malaking matandang puno, pagkatapos ay sinusunog nila ang mga joss sticks upang sumamba at manalangin sa genie na"upang iwanan ang kagubatan sa kapayapaan upang ang gawain ng mga mangangahoy ay maisagawa nang walang sagabal". Ang mga handog bukod sa mga ordinaryong item ay dapat na bukod sa ilang mga hilaw na karne dahil ito ang ulam na hindi makalimutan sa pagkain ng "Genie ng kagubatan".
Matapos ang seremonya ng pagsamba, ang mga manggagawa sa kahoy ay pumunta sa kagubatan na may mga palakol at mga cleaver at pinutol ang ilang mga puno para sa "kapakanan ng form" upang obserbahan ito "khai sơn" seremonya. Simula mula sa sandaling iyon, pinahihintulutan ang lahat na isakatuparan ang kanilang gawaing kahoy na ipinagbabawal sa panahon ng "sarado ang kagubatan"Ibig sabihin, ang oras ng Genie ng Mountain ay nasisiyahan sa kanya TetAng Phú Lộc nayon (Distrito ng Phong Châu) obserbahan ang isang kakaibang seremonya na tinatawag na "seremonya upang sumamba sa bow at arrow"Sa gabi ng ika-6 araw ng Tet. Sa gabing iyon, lahat ng mga kabataang lalaki at batang babae sa nayon ay nagdadala ng kanilang mga pana at arrow sa isang templo na matatagpuan sa "Trám"(kanaryo) kagubatan upang ipagdiwang ang "bow at arrow sumasamba seremonya".
Matapos masunog ang mga stick ng joss at pagkatapos na ang dalubhasa sa mga seremonya ay manalangin sa genie, isang malakas na binata ang nakatanggap ng isang bow at isang arrow mula sa dambana upang barilin ang isang pares ng tandang at hen na pinalo at inilagay malapit sa templo. Ang dugo ng tandang at manok ng hen ay ihahalo upang maging isang handog sa genie. Susunod ay sumayaw ang isang sayaw na pangangaso sa pagitan ng mga mag-asawa ng mga kabataang lalaki at mga batang babae, ang mga batang babae ay biktima at ang mga binata ayMangangaso". Ginagawa nila ang kanilang sayaw hindi lamang sa mga kilos kundi pati na rin ng isang malambot na hallooing (una ang mga binata, pagkatapos ay darating ang oras ng mga batang babae). Pagkatapos, mag-asawa, naghahanap sila ng isang lugar upang mapagtanto ang sapilitan kinakailangan ng seremonya na binubuo ng isang kilos na tinatawag na "isang tandang na sumasaklaw sa isang hen".6
Subukan nating matutunan ang tungkol sa seremonya upang mabuksan ang isang pintuan ng templo sa mga burol sa Phú Lộc nayon (Vĩnh Phú)10 sa ikaanim Tet araw.
Bawat taon, sa araw na iyon, ang TEMPLE GUARDIAN (na namamahala sa templo) ay nagdadala ng isang titi at isang ina at sumama sa punong punong opisyal sa ipinagbabawal na mga burol upang buksan ang mga pintuan ng Thượng (itaas) templo (sumasamba sa Genius ng bundok Tản Viên at ang kanyang subordinate na henyo ng Tiger). Sinamahan sila ng maraming mga kabataang lalaki at batang babae sa nayon - ang bilang ng mga kabataang lalaki ay dapat na kapantay ng mga batang babae, at silang lahat ay dapat na walang asawa. Ang mga kabataang lalaki ay nagsusuot ng mga balakang, walang hubad, at nasa kanilang mga ulo ang mga turbans na nakatiklop sa magkabilang dulo ay nakabukas: ang bawat isa sa kanila ay nagdadala ng isang pana at tatlong arrow.
Ang mga batang babae ay nagsusuot ng shorts at bust bodices ngunit walang tunika. Sa mga lugar kung saan ipinagdiriwang ang seremonya, ang mga bow at arrow ay inilalagay nang maayos sa dambana, puno ng usok at insenso. Samantala, ang Temple Guardian at ang Punong Opisyal ay lihim na sumasamba sa panloob na bahagi ng templo, pagkatapos ay inilalagay nila ang pares ng mga nakataliit na ibon sa harap ng templo. Pagkatapos nito, ang mga batang tagabaryo ay pumapasok sa loob, sa turn, upang mahimok ang mga henyo sa seremonyang ito ng pagsamba at mga arrow. Pagkatapos, bawiin nila ang mga bow at arrow na nabigyan ng mga spell ng henyo, pinapayagan silang maabot ang kanilang mga layunin tuwing kinunan sila. Ngunit, sa ngayon, ang mga arrow na ito ay ginagamit upang kunan ng larawan ang pares ng mga fowl upang mapadugo sila. Ang dami ng dugo ay nakolekta sa isang antigong plato at inaalok sa mga henyo, nagsisimula ng isang sayaw sa pangangaso. Ito ay isang sayaw na na-modelo pagkatapos ng pangangaso, ng mga ligaw na hayop ng aming mga ninuno noong sinaunang panahon.
… Magpatuloy sa seksyon 2 ...
NOTA:
1 Associate Professor HUNG NGUYEN MANH, Doctor sa Phylosophy of History.
6 Ayon kay LÊ TRUNG VŨ - Ang tradisyunal na Tết ng Vietnamese - Kultura at Impormasyon Publishing House 1996 - pp. 125 hanggang 127.
8 Ayon sa BÙI LIÊN NAM - Ang Tết (Araw ng Bagong Taon) at pagsasaka - Review ng Batas - Spring Đinh Sửu (taon ng kalabaw) 1997 - P.28.
9 Ayon sa BÙI LIÊN NAM - Seremonya Inaugurating ang Season ng Pagsasaka - Repasuhin ang pamumuhunan - Đinh Sửu (Taon ng kalabaw) Tagsibol 1997 - P.24.
10 Ayon sa NGỌC ÁNH - Magasin - Đinh Sửu (taon ng kalabaw) tagsibol - p. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
NOTA:
◊ Pinagmulan: Vietnamese Lunar New Year - Pangunahing pagdiriwang - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Doktor ng Phylosophy sa Kasaysayan.
◊ Ang matapang na teksto at mga imahe ng sepia ay naitakda ng Ban Tu Thu kaysa sahdiavietnamhoc.com
TINGNAN DIN:
◊ Mula sa Mga Sketch noong unang bahagi ng ika-20 siglo hanggang sa tradisyonal na mga ritwal at pagdiriwang.
◊ Pagpapahiwatig ng term na "Tết"
◊ Lunar New Year Festival
◊ Mga Alalahanin ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Alalahanin para sa KITCHEN at CAKES
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 1
◊ Mga Pag-aalala ng PROVIDENT PEOPLE - Mga Pag-aalala sa PAGKA-MARKET - Seksyon 2
◊ Mga alalahanin ng TAONG NAGBIBIGAY - Mga alalahanin para sa pagbabayad ng Dept
◊ Sa SOUTHERN PART ng BANSA: isang HOST ng PARALLEL CONCERNS
◊ Ang tray ng Limang prutas
◊ Pagdating ng Bagong Taon
◊ SPRING SCROLLS - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 1
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 2
◊ Ang Cult of The Deities ng Kusina - Seksyon 3
◊ Naghihintay para sa BAGONG TAONG - Seksyon 1
◊ Nagbabayad ng mga huling parangal sa CÔ KÍ ”(Asawa ng klerk) sa ikalawang Araw ng TẾT
◊ Bago MAGKAROON SA GAWAIN - Seksyon 1
◊ Pagpunta sa TẾT Ceremonies - Seksyon 1
◊ Pagpunta sa TẾT Ceremonies - Seksyon 2
◊ Bago Pindutin ang Daigdig - Seksyon 1
◊ Iba't ibang Mga Piyesta Opisyal at Pista ng Wet Rice Farmer's - Seksyon 2
◊ Vietnam Lunar New Year - vi-VersiGoo.
◊ atbp